宗萨钦哲仁波切：如何关心他人？

在此末法时期的一个深重的时候，就是很多人认为没有任何人会关心他们，因而尽一切努力试图从朋友、情侣甚或俱乐部会友的身上去感受爱。

传统佛教典籍在谈及“菩提心”时告诉我们，首先应从思维母亲孕育自己所经历的过程，作为我们练习对他人生气慈爱与悲心的开始。

当然，我们也要知道，随着自己所处的文化与时代的不同，我们对“母亲”这个概念也有不同的认知。

例如，在这年代有许多孩子被父母忽略与虐待，因而无法对“母亲”这个概念自动产生好感，因此，他们可能不觉得这个例子会有所帮助。

不过，这只是举例而已，你也可以选择去思维某位姑母、兄弟或好友，你知道对方爱你、关心你，只希望你过得好，跟你分开时会想念你，在午夜醒来时会担心你。

然后，你再想象每个众生曾经都如此地爱过你，关心过你。对于我们这种无明众生而言，当下的感觉与体验一定远比过去管需的记忆还要强烈。

我确信，我们能忆起十年前与自己很亲近、但现在几乎很少想到的人，如果我们连此生关爱过自己的人都如此轻易忘掉。

那么，要记得那些前世喜爱过我们的人，还能有多少指望？然而，有成千上万的有情众生，都曾为了我们而牺牲过自己的食物、财富与快乐。

我们对于这种仁慈的惯性反应，不都是希望能够偿还这些债吗？可是，怎么做呢？ 我们要如何在此生偿还前世的恩情？

若是我们无法知道他们到底是谁，又要如何给予他们食物、住所、财富与舒适？我们最佳的做法，就是平等地关爱所有的众生，尽一切努力带领他们证悟成佛。

有些修行者认为，最重要的菩提心是究竟菩提心，行菩提心比较不那么重要，而愿菩提心最不重要。

不过，事实并非如此，菩提心的三个面向同等重要。大多数的时候，尤其对初学者更是如此，当我们一想到“空性”，脑海中立即会创造出一个空性的画面。

而那与真实的状态正好相反，这就是为何要建议最好从修持愿菩提心开始，逐渐发展到行菩提心与究竟菩提心的理由。