《妙法莲华经》序品第一浅释（38​）

　　跋陀婆罗菩萨：“跋陀婆罗”有三种翻译法：1、贤守；2、贤首；3、贤护。这位菩萨修禅定波罗蜜。

　　1、贤守：因为这位菩萨能看守住佛的家业，故叫贤守。2、贤首：这位菩萨是作众贤之首，在菩萨里是作上座的。他是菩萨中的大菩萨，为菩萨之首，贤人之首。3、贤护：他是圣贤中能护持众生的一位菩萨。

　　弥勒菩萨：他又叫作阿逸多菩萨。“弥勒”译曰慈氏，“阿逸多”译曰无能胜，没有任何的天魔外道能胜得了他，他住在兜率内院。他修慈心三昧，也就是修忍辱三昧，对一切众生都有一种慈悲心，所以每一位众生见着他，都会发出慈爱心。

　　弥勒菩萨等释迦牟尼佛不作娑婆世界的教主时，他就来接替佛的教主位。在什么时候他将来接替呢？有一些外道就讲：“弥勒菩萨已出世了”，这简直是在说梦话！释迦牟尼佛说得明明白白、清清楚楚的，在这个世界（贤劫）每过一百年，人的身材矮了一寸，寿命减去一岁，减到人寿十岁止；那时候再增，也就是每一百年身材增高一寸，寿命增加一岁，等到人寿命增到八万四千岁，然后再减到人寿八万岁时，弥勒菩萨才出现于世，教化众生。那时候也就是龙华三会。所以现在这一些外道，不懂佛法，只会乱讲乱说。

　　现在人的寿命大概是在六十至六十五岁之间，那么等到人寿命减到十岁时，你想一想还有多长的时间？然后再增到八万四千岁，这又有多长的时候？然后再减到八万岁时，弥勒菩萨才出世。所以那些邪门外道尽在说梦话。

　　宝积菩萨：这位菩萨积蓄很多宝贵的东西——无量无边的功德。功德就犹如宝贝、法宝一样。

　　导师菩萨：什么叫导师？导，引导；师，师父。他作众生的引导师父，接引众生，就是引导人归向正路，归于佛道。引导什么样的人？引导堕地狱的人。这人堕地狱了，在那儿受罪受苦，也不晓得要发菩提心，也不知道忏悔，所以导师菩萨就用种种方便法门去引导他，教他再发菩提心，走菩提道。

　　如是等菩萨摩诃萨八万人俱：像前面所说的菩萨摩诃萨有八万人那么多。

　 【尔时释提桓因。与其眷属二万天子俱。复有明月天子。普香天子。宝光天子。四大天王。与其眷属万天子俱。自在天子。大自在天子。与其眷属三万天子俱。】

　　“尔时”，当尔之时。那个时候，就是释迦牟尼佛说这一部《法华经》之时。在那时有八万菩萨同时来到法会道场。这八万位菩萨都是大菩萨，皆是佛之子。佛为法王，菩萨为法王之子。所以在《弥陀经》上说：“文殊师利法王子...”。在这一部《法华经》，这些大菩萨都是法王子。

　　佛有三个子：1、真子：就是菩萨法王子。他们是佛的外眷属，在外边护持佛。2、内子：一切比丘与罗汉都是佛的内子，佛教里边的眷属。3、外子：一切凡夫众生等也都是佛的子，不过是佛的外子。在佛法的外边，未学习佛法。这也可以指在佛法里边的外子。他们虽然学习佛法，但未证果，仍在凡夫地位上，还未达到圣贤之地位，故叫外子。佛的三个子就包括菩萨、罗汉，与六道众生，三圣六凡合起来就是九法界众生。

　　“释提桓因”：是梵语，翻译曰“能作”。能作什么呢？能作天主。释提桓因就是一般人所崇拜的天主、老天爷。释提桓因在楞严咒里即是“因陀啰耶”——南无因陀啰耶。因陀啰耶也就是释提桓因。他作三十三天（忉利天）的天主，也就是中国一般人所恭敬的玉皇大帝。他虽在天上作皇帝，但还在六凡法界中，谈不上圣贤。所以释提桓因在佛教里来说是个护法，护持佛教。

　　释提桓因是怎样来的？他在往昔于迦叶佛时，是个很穷的乞婆子。有次见到一座破庙里的佛像金漆剥落，于是就发心联合三十二位女人共同重修庙宇，装饰佛金身。完成了这种殊胜功德，三十三人命终后，皆感现作天主。做首领的穷女人就作忉利天主，其余三十二女人就于东八天、西八天、南八天、北八天，各为天主。忉利天是在须弥山顶上，四王天在须弥山半腰。

　 《转载声明》：本平台赞成并遵循微信公众平台关于保护原创的各项举措。平台部分推送文章可能因无法查证真实原作者而未能事先与原作者联系取得授权，若涉及版权问题，请原作者留言联系我们。经核实后，我们会及时删除或者注明原作者及出处，谢谢！