2021-07-25 00:39

进入金刚乘的过渡期和方法

大圆满｜七宝藏

开

启

心

中

的

宝

藏

——— 悲愿 ▼ 无尽 ———

多智钦·仁增·丹比尼玛仁波切唯一化身将继续利益一切有缘众生

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进入金刚乘前的过渡期

金刚乘是无可摧毁的，因为诸法皆归于金刚乘。正好比所有河川终将汇入大海，海洋永不干涸。金刚乘是所有真谛之真谛。在你说出胜义谛时，那真谛是这般真实，即使没说出口，它也依然真实，那之中没有任何谬误的参照点。金刚乘如海洋，乃真实之真谛。

金刚乘的法道能够真的教导你如何成佛。根据金刚乘的教导，你已经是佛，而且你必须了解并证得这一点。在大乘之中，你对佛性和证悟略有所知，但在金刚乘的层次，你已然是佛；这两种法门之间的差异即在于此。但是，如果你不了解小乘和大乘，就无法了解金刚乘。那么你要不就是因为自己的期望而产生幻觉，要不就是因为完全搞不清楚而因此污蔑佛法。所以在讨论金刚乘的时侯，我们必须了解它和大乘之间的关系。

金刚乘是大乘的延伸，因此在踏上金刚乘的道路之前，你必须先准备就绪。密续典籍说，首先，你必须证得苦谛，成就小乘的法道；接着，你应该开始了解本具的佛性；这时，你已具备了资格，得以聆听金刚乘究竟果位的法教。

你在大乘中具备对他人的同情心，并且乐意与其共事；你学习如何克服自私自利。你不但学习如何善待他人，也学习如何善待自己。你与善知识（Spiritual friend，修道之友）建立关系，培养般若（智慧）和悲心。教导提到，一旦证得般若和悲心之后，毫无疑问地你将能了解本初自性，也就是阿赖耶。藉由般若，你开始了解到自己的心是光明且无我的。你因此能处理自己的烦恼。以这些为基础，你开始变得柔软，而足以领受金刚乘的法教。你立足於小乘和大乘的基础之上，已经准备就绪，得以听闻金刚乘的教导。

进入金刚乘的方法

要进入金刚乘与否，某方面来说，这件事是没得选择的，而同时，也能说还有选择。就你的基本态度来说，你可以选择愿意放弃自己的执著到什么程度。若是不踏进小乘的资粮道，就能不进入金刚乘，而一旦踏上了资粮道，并且持续前进至加行道等等，就没有选择的余地。因此甚至可以说，一旦进入小乘，即等同进入金刚乘。

若是更明白地说，菩萨所体验到的各种觉受，并不是要用来当成是否准备好进入金刚乘的指标或征兆。你可能处於第一道资粮的层次，但你仍然已进入金刚乘。若是要从大乘进入金刚乘，并不需要先圆满证得大乘菩萨十地，但的确需要曾经略为瞥见过菩萨十地和第十一地的等觉位。

同样地，你不必圆满证得正知正念之后，再从小乘进展至大乘，但你的确需要对正知正念有些许的体会。他就是说，我们所说的并非是已达菩萨十一地的金刚乘行者，虽然的确可能有那样的修行者存在。我们在这里要谈的，是关于正处於资粮道上的金刚乘行者。你或许无法从身上的毛端中化现无量诸佛，也无法成为一位宇宙的转轮圣王，但这些不过是肤浅的认证。事实上，纵使你才初入资粮道，还是有机会与证得第十一地的行者生起同等的了悟和禅修觉受，而且你同样也能进入金刚乘。

进入金刚乘时，有些人会被密续的某个乘别吸引，有些人则受到其他乘别的吸引。但重点不在於这种吸引力，修行者内在的本质才是关键。举例来说，某个人可能深受事部瑜伽（kriyayoga）的吸引，但他其实是修阿底瑜伽（atiyoga）的人选，反之亦然。

摘自创巴仁波切《如是，我能见真实》

生生世世不离师恒时享用胜法乐

圆满地道功德已唯愿速得金刚持