高僧的生死观（连载四）丨一直到现在，我都在不断地重新认识我们老和尚

大家都是青春鼎盛，正值一生中最好的年龄，我们在座的这几位也曾经有过，但是回不去了。我觉得大家很幸福，为什么呢？我们这几位，跟大多数营员的父辈是同龄人，我们分享一些比你们年龄长一倍的经历、经验给大家，这是我们年轻时没有的。

我1994年申请过夏令营，没被录取。大家能参加夏令营，很幸福，这也要感谢本焕长老和老和尚，如果没有他们，今天大家坐不到这里来。老和尚荼毗之后，舍利有五千多颗，顶骨十一块，身体很多的骨骼，医学专家一看，切面呈玉石化，跟《高僧传》记载的祖师大德是一样的。

本老有上万颗舍利，这在古来的高僧里都是少有的。本老恢复了将近二十处寺院，我们师父恢复了将近十处。他们是文革后恢复汉传佛教的中坚力量，也是当代佛门领袖，因为他们一生的努力，我们今天才有此一会。我们要珍惜这一会的因缘。

刚毕业的时候，我就问老师，人怎样活着才最有意义？这是一个很大的问题。人生有很多很多的烦恼，不知道真相，就没有一个正确的方向，也就找不到答案。

我是学电力的，到发电厂去实习，看到一个负责安全生产的老人家，人很慈祥又很认真，满头白发。我突然感觉，我在电厂工作一辈子，三十年后可能就是他这样一个状态。从别人身上，你能看到自己的人生轨迹。指导我们毕业设计的老师，他就说找个好媳妇儿，多挣点钱，就挺幸福。

当时觉得好像应该是这样，但是又缺点什么，又不知道缺什么。难道一生就这么懵懵懂懂地过了？因为不知道怎样活着才最有意义，因为生活中有太多的烦恼，所以很茫然。

刚才大家也都听到了老和尚、圣严长老、本老，他们是怎样度过自己一生的。老和尚让我们修生活禅，观照当下。还有明憨师提到的每一件小事，老和尚都做得那样精致，这是什么状态呢？就是老和尚一直在讲的“提起正见，安住正念，观照当下”，每一个当下心里都是清清楚楚、明明白白的。也就是自己能做情绪的主人，自己能做主的状态。大家想想，现在我们谁能做自己的主人呢？如果做不了主，那就没法了生死，只能随着情绪的力量去生死轮回。

那么什么时候我们才算真正开始学佛呢？首先你要相信，你就是佛。禅就是告诉我们，我们有跟佛一样圆满的智慧和慈悲，你要把它开发出来，那就是觉悟。

这个觉悟绝对不是一下子就能够完成的，它要靠我们坚持做定课，坚持闻思经典，树立起正知见，每天、每时、每刻，在在处处，把功夫落实在当下，将修行落实在当下。

当你相信自己一定会成佛的时候，你就会相信，所有的人都有佛性，那么我们现实生活中很多的烦恼，就都能够解开。如果我们把眼界、观念和认识，只局限在这一生的时候，那么这一生所发生的所有的爱恨情仇、悲欢离合，就都无解，对死亡就永远是恐惧，因为你拥有的东西在死亡时全都要丧失掉。我也是意识到这点，才出家的。

所以智慧，让我们看清楚生命的真相。那么慈悲，就像慧开法师所讲的，以《金刚经》“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”的精神来利益他人，服务社会。就像我手里拿着这个话筒，同时也可以说，话筒把我的手拿住了，对不对？我的手牢牢抓着话筒，就拿不了其他的东西。同样，只有放下了对我、人、众生、寿者等一切的执著，我们才能够真正自由。这时候修一切善法，圆满智慧、慈悲，这就是最有意义、最有价值的人生。

我出家是在1996年，在这之前，1995年我就到北京广济寺师父的小院去拜见他。那时候我二十四岁，虽然学佛三年，但是心里头并不真正信佛。乃至于后来出家半年了，在问禅寮的门口，我还问师父，我心里面怎么不信佛呢？师父看了我一眼，不理我，就进去了。

我那时说不信佛，不是一点儿都不信啊，就是信的时候总有疑问在。就像《心经》讲五蕴皆空，这个身体是假的，但实际上我心里根本不是这么想的，牢牢地把这个身体当成自己生命的全部。因此，要打破我们固有的认知，是很难的。

我是想说一个什么问题呢，我二十四五岁出家的时候，老和尚已经六十三岁了，像我当时对佛法的认识和体会，如何能理解师父的境界啊。所以，学佛是一个长期积累、转化的过程。一直到现在，我都在不断地重新认识我们老和尚。

明基师父开示得很好，我问一个问题，你要明天走，有把握吗？

没把握，但是呢，有信心，为啥呢？念阿弥陀佛啊，对吧？

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行