2021-07-28 19:14

大圆满脱噶正道要仪法

大圆满脱噶正道要仪法

作者：生根活佛.仁孜尼马

修炼脱噶的道本法，指的是修行脱噶的道路与方法。修炼脱噶道本法，有四十二个深奥要法。《象雄耳传》云：“修方便之三门要仪，显示光明四要仪，后要口诀”。三门要仪就是身要仪、语要仪、意要仪。

身要仪：我们要提高及显现自己的光明和智慧，首先要修炼身、语、意三要法。修炼时，身体的坐姿非常重要。只有依靠身体之中的气脉，内心的光明才会发出，原始的智慧才能开发。正确的坐姿，能使外界和内心的光明融合而明显升起来。因此，约束身要仪非常关键。《艳丽金曼续》云：“法身狮子坐式，报身大象坐姿，化身仙人坐姿。”这里提到三种坐姿。

一般情况下，大圆满修炼脱噶法门更多的是讲五支身要仪法。《象雄耳传》经典云：“要顿超出现光明，必要五支身要仪法：狮子奋迅坐、大象卧式坐、仙人直立坐、天鹅旁行姿和野火羊登山姿。”其中每个坐法都有自己的目的。

（1）狮子奋迅坐：狮子奋迅的姿势是法身佛的坐法，古称“狮子坐”，形象如狮。两膝相并跪于地，胸近膝，两肘着地，两手掌相并撑住两腮，两足跟相并垫股，两足掌竖立，两足趾卷曲后相贴地。两膝近胸，令热气愉快舒畅；两肘着地，调匀阴阳二气；两手撑两腮，令粗气自断；两足掌竖立，足趾卷曲，令昏沉与掉举调平。这样坐的目的：我们体内能动摇的气被压制，中脉菩提之脉口就会开启，外境的显现立即升起，内在超凡的密意也立刻升起，彻底成就法身佛。

（2）大象卧式坐：报身佛的坐法，古称“大象卧坐”，形象如大象。两足掌相贴，胸外挺，腰端直，两手四指与大拇指置于两足之间，头微俯，略如踞坐之势。此坐法能下压鼓动之气，腰端直，令正气舒适；头微俯，令一切妄心自断；四指与大拇指置足中间，则调匀四大。这样打坐的目的：我们体内外散的气被压制，贪嗔的分别就被阻断了，如同大象一般强劲的力量就能增长，外在的净土能圆满显现，内体验与证悟的效力顿时升起，彻底成得报身佛。

（3）仙人直立坐：化身佛的坐法，古称“仙人坐”，坐如仙人。两膝两足掌相并蹲坐，足立踏地，胸贴两膝，小腹微凹，头微俯，身端直，两手左右交叉按两膝。两膝蹲坐，能调匀全身气脉；两足掌踏地，能压下水火之力；腰身端正，使调心之气顺适而返于本性；两膝相并着胸，使胸中火大之气成为智慧燃烧（智慧火）；小腹微凹，能令妄心自断；两手交叉按膝，可除热病。这样坐的功德有四：增添阳气、平息粗心的烦恼乃至净化细心的习气、外境显现化身佛、内心特别现出光明乃至化身佛。

（4）天鹅旁行姿：右肘着地，手掌上仰并撑右腮，左肘叉腰，左手掌压尾脊骨，两足掌竖立，足趾卷曲。这样坐的目的及功德：气进入中脉，出现离奇神通，所见幻觉归空，断除思念，法界的显现更增上一层。

（5）野火羊登山：两足着地，两膝并撑胸部，两手从膝弯外进内，手指抓两只耳，身要直，两足撑体重。这样坐的目的及功德：能消除现分和见分的执着，打开原始智慧的气脉，外界的妄念转变成原始智慧，那时候内心自然产生透明的光，但不能执着，知道一切光的本体是无形相，是空性。

以上任何坐姿，都不要束绑太紧。若能放松，则障碍不生，功德更大。

五支身要仪法中最重要的是狮子奋迅坐、大象卧式坐和仙人直立坐法。这三种坐法，也叫三身佛的坐法。修炼这些坐法的作用是：体内的四大性平等、身体健康、精神愉悦、了知诸法的真理、任运成就、显现坛城和佛国、彻底成就三身佛、自然显现五种原始智慧的光明。

语要仪

语言的要仪，《标量明灯》云：“如此长期不禁语，见不到不可语说的意义唯一明点，也不会现量出现。”语要义即禁语。修习脱噶时，不能与任何人交谈，连以手作信号也要停止，也不能诵经。禁语时间可逐次加长，最后犹如哑巴，因为说话则气动，气动则心动，心动则难见心性，光明不能显现。禁语的功德是：不说话气就不动，气不动则心不动，心不动才能安心，才能见到佛性，使内心光明显现。另外，只有禁语才能断掉语言的业障，彻底证悟不可言说的空性，使你的语言变成佛的金刚语言而成佛。

心要仪

心不散乱，离开过去、现在、未来等三时的妄念。心及明慧于外界虚空的空寂之上，以眼睛及无散乱之心而观，自然而慢慢地呼吸，体内的灯光是净法界光。光的本性空、自性明。体内灯光在空性中明显、透明、清净，自显自明，得见明空、空慧无二。心应缘于法界。《灯光》云：“妄念心箭，射向光明。”意思是，一切众生都有很深的妄念，想对付妄念，必须要找到源头，堵住源头。比如，你将一条河的源头堵住，那河里还会有水在流吗？妄念的根源是心。你要把心当作一支箭，像箭一样射向一个目标，这时心里不会产生太多妄念。所以，我们要眼视外界虚空中的光，心观体内的光明，这样原始智慧自然就能显现。

三门要仪法是脱噶法中非常重要的内容。《意义续》云：“原始智慧在身内，若非要仪无显明；虽然蛇有无数脚，若非抓紧不露脚。”意思是，原始智慧就在自己体内心中，但你若不修炼要仪法，就无法显现它。就像蛇有无数的脚，但如果你不抓紧蛇的话，它的脚永远也不会裸露的。

根要仪

原始智慧及内心本来的光明隐藏在肉团心之中，它通过晶管脉与眼根相连，这是观光的主要通道。内心的本有光明，用普通的坐姿和看法是无法显现出来的，必须按照三种坐姿、五种看法来修持。

第一，狮子坐：《象雄耳传》云：“狮子坐是法身佛的看法，从两眉中间往上看。”你的原始智慧就在自己心中，就像瓶中之灯，光明灿烂，普照所有的脉，为显现四光之所依。光与明点在心脏之中，心脏脉与脐脉相连通达脑细胞，脑细胞里的脉与眼睛里的脉相连。眼脉如白丝线，如太阳的光线照到窗口。眼睛黑白之中有个光明，光明里有显现而生起原始智慧道之脉，如水晶。首先观光时，你要采用狮子坐法，然后眼视两眉中间往上，目不转眼地注视虚空光。

第二，大象卧坐：这是报身佛的坐法。采用此坐法观看时，要眼视两眉对直方向，目不转眼地看光。

第三，仙人坐：这是化身佛的坐法。采用此坐法观看时，要两只眼睛往下看。

第四，方便的看法：两只眼睛往右边看。

第五，智慧的看法：两只眼睛往左边看。观光时，若证得智慧眼，可使一切幻化显现，收归于清净刹土的显现之中。这五种看姿的主要目的是为了亲眼目睹法界，将轮回的习气消灭，证得法性眼，令智慧显现。

眼视光时，必要了知上面所讲的六灯光，然后眼睛视光，心观空性，这样，心中的原始智慧就能够自显自明地发出光明。观看的方法是，早晨日出看东方，下午日落看西方。看太阳时，眼睛要半睁半闭，与日相隔一肘之距，不能直接看太阳，以免伤眼。假如已经伤眼，那就诵念养眼密咒。晚上视月亮、星星、灯光等相同。

境要仪

《灯光》云：“普照心的镜子，照境虚空光线。”这里的境可分二种：空和光线。看虚空时，首先要选择一个没有风雨、云雾、人行走等违缘的地方，比如一个视野开阔的高山。接下来要选五种坐法之中最合适自己的坐法，然后注视清澈蔚蓝的天空。外界的天空叫外空，眼睛必须要注视它；脉中的空叫内空，也称为识空，我们必须要抓紧修炼它；心性叫密义空，要发奋修习明点和心性。看光线时，为了显现光明，早晨日出看东方，下午日落看西边。有些经书的记载是早晨看西方，下午看东方，实际上并没有区别。

气要仪

气有摇动明慧的力量，所以不能从鼻孔里发出，要从口缓缓向外呼出。向外呼气时间要长，向内吸气时间要短。呼吸之间，心若能安住，自然就会断除妄念，自然就能显出空慧无二。若肺脉中呼吸的气能够清净，气回收心脏脉时，烦恼的气自然就转换成智慧的气。有些经书里说，将烦恼的气转换成智慧的气，要修炼四佛气。呼吸之间的时间非常重要，那一刹那的时间，寂静得就像无风的大海，清净安详得如同无云的虚空，心专一而缘，心安住在空慧无二之中。

明慧要仪

一般来说，早晨宜狮子坐，正午象卧坐，下午仙人坐。长时间修持的人，使用仙人坐比较好。气自然放松地向外呼，明慧融合于无风无云的虚空之中。外界虚空就像水晶球一般，自然存在显现万物的力量。内空“清洁空性灯”就像你的脸，本来依怙不动的光，本体清寂，自性任运，住于遍满大悲。两眉之间的脉中发出具足五彩的明点，就像彩虹的光。自然的光从外现照内心，则显现“明点空性灯”，就像水晶的影子内出现许多明点，如虹霓之五色光轮，具细明点。“远境水灯”来自眼根外界的虚空，在虚空中能见到明点，有空圆明点、白圆明点、红圆明点、蓝圆明点等各种颜色的明点。其中能观之心即明体金刚练影，如马尾结或金线结，真珠项链或花瓣，不甚明白，且易动摇。但体内的明慧很透明，非有对境，不为执着所染污，安住于无言诠戏论的“自然慧灯”，显现出来。刚开始的时候，明点不是很明显，而且很容易动摇。我们缓缓地观看它，可以将之摄持于法性内。原始智慧显现时，明点会上下左右行走。若你的眼睛和心跟着明点行动，你永远无法明显明点，所以要专心致志修炼，抓紧抓好要仪法门。注意，我们不需要去改变空慧无二，只要能培养空慧无二的圆满法，自然会显现四相法。