为何对世间的财迷者发慈悲心
佛经里讲的财富，就是离苦得乐、正觉成佛的福报，叫作财富。财有两种，世间的财和出世间的财。 首先讲一讲，什么叫作世间的财，就是这辈子能享受的财，就是金钱、地位、名声等。 世间的财来源于修世间法，修世间法就是修本世在人世间的福报，就是这辈子的享受、地位、名声等。 出世间的财来源于修出世间法，修出世间法就是修出离人世间的福报，就是这辈子的积德行善、八大正道、学佛修行、证悟大道、极乐世界以及成就佛位等。总的来说，世间财大意就是这辈子人世间能看到的财富；出世间财大意就是人的精神上积累福报的财富。 世间的财富能解决物质的生活，出世间的财富能发挥精神的成就；世间的财富有用尽的时候，出世间的财富取之不尽，用之不完。给人世间财富未必是福，但给他们出世间的财富终身受用；世间的财富难解精神追求，出世间的财富化解人间精神大难。 今天这里重点要讲的是，为何要对世间的财迷者发慈悲心？如何对世间的财迷者发慈悲心？对世间的财迷者发慈悲心的作用是什么？ 世间的人们认为，世间的财富、名利等能给人们带来利乐，实际上这种快乐非常有限。一个人即使拥有再多的财产，他从中获得的安乐究竟有多少呢？就像那些帝王一样，即使他拥有了天下所有的财产、人口，然而他一生享有的安乐，远远比不上一个知足少欲者修持一座世间禅定所得到的安乐。 正如《八大人觉经》中说：“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。” 最近香港无线电视台曾报道：香港有一位富豪，拥有财产约100 亿港币，却因为贪80 多万元触犯了法律，而被判入狱四年。他在毫无人身自由的牢狱中度过了四年，这还有什么快乐可言呢？ 这个例子说明世人贪得无厌，为了积累财富，不择手段，以身试法，增长罪恶，结果成为金钱的奴隶。 有一个人问自己的亲人：“你有钱没有钱，并不重要，更重要的是，你快乐还是不快乐？” 曾经有这么一个故事：一个大富人有着万贯家财，雇了几十个账房先生管理，仍是忙不过来。虽然拥有这么多财产，那位富人却是每天寝食不安，愁眉不展。 而他隔壁有一对穷夫妇，靠做豆腐过日子，尽管家境贫寒，老夫妇俩每天从早到晚，有唱有笑，做豆腐、卖豆腐，显得十分快乐。 富人觉得很奇怪，便问一位账房先生，那位账房先生回答说：“老爷，你不必要多想，隔墙扔几锭银子过去，便会知道了。” 于是，富人趁夜黑无人，将五十两银子扔进了隔壁的豆腐店，卖豆腐的老夫妇俩拾到了这笔从天而降的财产，欣喜若狂，于是忙着埋藏银子，又要考虑怎么花，又要担心别人偷……弄得吃不下饭、睡不着觉，日夜不安。隔壁的富人自此再也听不到那往日的歌声、笑声。富人这时才恍然大悟：“原来我不快活的原因，就是这些银钱啊！”
对世间人来说，积累财富从开头到结束都充满痛苦。实际上，有一匹马，就有一匹马的痛苦；有一辆车，就有一辆车的痛苦；有一栋房子就有一栋房子的痛苦；财富越多，痛苦越大。
本波教佛经里云：“心中无欲无轮回，没有轮回何来苦，不贪就是解脱法，心灵明亮静与乐。”就是说什么时候你的心中没有欲望，那时候你的心中就没有轮回了，没有轮回哪来的痛苦和烦恼呢？不贪就是解救轮回的特殊方法，也能净化我们的心灵，心灵就开始明亮与寂静。那时候，心中自然就产生快乐和幸福。所以我们要学会不贪不欲不求的解脱法门，人有一点贪心没有什么错，但贪心不能过头，不然的话，会给我们带来无穷的烦恼和痛苦。譬如，过去西藏有个酋长，上有父母，下有佣人，周围有亲戚、朋友、爱人，家有无价之宝，而且财源茂盛，生活荣华富贵。但他的贪心如热水一般奔腾，每天忙忙碌碌，从来没有给自己休息的空间和时间，永远把做事和挣钱放在第一位，所以谁也没有看见过他的脸上快乐的笑容，也没有听到过幸福的笑声。有一天，酋长生意失败，心很烦，睡觉时翻来覆去，睡不着，这时候，他听到外面传来的山歌，他就觉得很奇怪，这么晚，还有人有兴趣唱山歌，谁在唱呢？他就站起来，出去看了一看，唱山歌的人就是他邻居的老太婆，这位老太婆上没有父母、下没有儿孙，周围没有亲戚和朋友，是个乞丐，靠讨饭过生活的，虽然家里穷，但是她每天唱山歌、跳舞，开心地过生活，多么幸福啊！酋长想：我这么富有了，都唱不出歌来，也没有她那样的快乐，她这么穷，什么都没有，为什么会唱出歌来，而且还这么高兴，到底为什么呢？酋长一晚上想来想去，终于想明白了一个道理。第二天，酋长故意叫来唱山歌的老太婆，请她帮忙办点事，老太婆按照酋长的吩咐，完成了任务，酋长就装作高兴地给她三个银元宝，老太婆一看到三个银元宝，眼睛就发亮了，高兴而小心地把三个银元宝带回家，就开始想：“可不能掉啊！晚上睡觉，可不能让小偷拿去啊！”然后睡不好，在床上翻来覆去的，开始想怎么用这三个银元宝，左思右想的，歌也唱不出来了，实际上她忘记了唱山歌，整个晚上都在想怎么用三个银元宝。最后老太婆想做生意了，从那天晚上起酋长再也没有听到老太婆唱山歌的声音了，因为老太婆得到银子之后，开始计划做生意了，心里装满了赚钱的想法，所以忘记了唱山歌。酋长明白了什么是快乐？什么是痛苦？老太婆拥有了三个元宝，开始就有了三个元宝的烦恼和痛苦。如果我能放下一切的话，一定会幸福快乐的，酋长下决心放下欲望，把所有的财产布施给别人，自己只留下简单的生活用品，酋长就这样放下了一切。从此，酋长过起了简单的生活，每天唱一些山歌、有时候到外面旅游，快快乐乐地过生活，才发现自己真的放松了，获得了真正的快乐。反过来说，老太婆每天忙不过来地做生意，三个银元宝换了青稞，把青稞送到牧场上，换了酥油，又把酥油送到城市换青稞，这样整天跑来跑去，换来换去，再也没有唱山歌的时间和空闲了，从此，老太婆再也没有真正的幸福、快乐、安静的生活。酋长就非常同情她，但是老太婆再也没有从财富的迷网里走出来过。所以说：“放下欲望才是真正的幸福，贪欲财迷才是真正的痛苦。”因为你放下才能没有欲望，没有欲望才能心定与清静下来，心清静才能感受到舒畅、快乐和幸福。你放不下财富肯定有欲望的，有欲望你的心就无法安静下来，心不安静就会感受到痛苦和烦恼，你就变成了可怜之人，变成发慈悲的对象。世人无明愚痴，根本不知道这些道理，也不知道取舍善恶因果，陷入了追逐贪欲的迷乱之中，为无常而短暂的快乐，忍受长久的艰辛苦痛，造下了种种恶业，后世更会因此而堕落恶趣深渊，在无边无际的轮回里饱受痛苦的折磨。从上面讲的两个故事和香港那位富豪的经历，我们才能明白为何要对世间的财迷者发慈悲心。 世间第一富翁的快乐和胸怀不如知足少欲修行人的快乐和胸怀，知足少欲的人没有那些富贵人那样的欲望、烦恼及痛苦，但是知足少欲超越了世间的安乐境界。世上很少有富贵的人对知足少欲的人发慈悲心，恰恰反过来，知足少欲的人经常对财迷者发慈悲心。如何对世间的财迷者发慈悲心？首先自己要对世间的一切名利、财富不执着、不羡慕。把对这一切的执着看作慈悲的对象，因为执着是一切问题的病根，世间人执着的对象就是财富名利。这么说并不是要否定财富名利，就像我们的饮食一样，并不是糖不好，我们的身体本身也需要糖，但太偏好糖会成为导致糖尿病的因素。同样，我们需要财富，但变成对它的执着就是痛苦的病根了。过于偏执的思维会导致我们不健康，我们要把这种思维看成慈悲的对境，希望人们能明白一点而发慈悲心。还有，祈愿财迷者，远离财富带来的痛苦和痛苦的因，愿财富给他们带来快乐和快乐的因，愿世间的财富转化成出世间的财富等。对世间的财迷者发慈悲心的作用是什么？能够让他们对财富不执迷不悟，永远保持心地清净、平等、知足少欲。一般世间财迷者都会要求回报的，我们面对求回报者，该怎么对待呢？汉地有这样的故事，在唐朝时候，庞蕴居士家里相当富有，他学佛开悟后，把家里的金银财宝装在一条大船上，划到长江中心，把船砸沉，全部沉到江底，什么也没有了。别人看到了，问他：“你这些家产都不要了，为什么不拿去做好事，救济别人？”他说了一句话：“好事不如无事。”无事是真正的好事。庞蕴居士表演给我们看，这是教诫世间急功好利的这一类人，因为他们做好事，都是为了希求好果报。同时也显现给世间的财迷者看：真正的财富是对财富不执迷，佛法教育我们积累财富而不执着财富，随缘而不攀缘，永远保持心地清净平等，知足少欲。如果你清净、平等、具足慈悲心，你积累的财富样样都是好财富，是真正的财富。如果你心不清净、不平等、不慈悲，执着以及着相而积累财富，就是财迷，就会带来痛苦的，这就是佛家讲的“爱财痛苦，舍财快乐”。爱财者是痛苦之人，是慈悲的对象，舍财者是快乐之人，是学习的对象。我们要懂得佛为什么说对世间财迷者要发慈悲心的真实含义，才能真正懂得大乘菩提心的教诲，才能真正依教奉行。
