护法节——五浊恶世，需依靠护法神竭力护佑

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护法节

关于“护法节”的由来，在《一世顿珠法王自传》中有记载。那是100多年前，西山木天女神与顿珠法王有过节，顿珠法王修降伏法，并将护法女神赶到了炉霍。

最后经当地大成就者从中调解，顿珠法王于藏历6月26日那天，将木天女请回。与其约定，每年藏历6月26日，僧众以食子、甘露等供养，木天女神则担负起保护喇荣修行人的职责。 后来，法王建立道场，又请来四位护法，居于喇荣五台的另四座山头。

近20年来一直未曾间断。每年学院僧众集体供护法，祈祷三宝三根本和护法神加持，遣除自他闻思修行和弘法利生当中的违缘障碍，聚集各种顺缘，成办一切利他事业。

护法金刚舞之《丹哲耶吾布美传记》

手上拿着骇人的兵器，

内心怀着无限的慈悲，

这便是密宗护法里的“正规军”

佛菩萨化身的出世间护法。

对于戒律清净的修行人来说，出世间护法堪比贴心的“超级奶爸”：守在身边，寸步不离，悄悄呵护，为其清扫修行途中的障碍。

金刚舞中的护法神

图：两军交战，是金刚舞最牵动人心的环节。格萨尔王麾下的部将与魔军的头领各自依次出场，双方进行了多个回合的战斗。

图：丹哲耶吾布美护法 与魔军头目交战

图：魔军屡战屡败

而对于想要破坏佛法的魔众，出世间护法的内心也依然满怀慈悲，用深广的智慧和善巧调伏着魔军。

供养出世间的护法神

莲花生大师的伏藏法里一再强调，护法有两种：

第一种是出世间的护法，也是佛菩萨的化身。虽然从外表现象上看这些护法显得很凶猛，但实际上都是佛的智慧的显现，是为了度化某些众生而示现出这种表象的。

宁玛巴的六大护法，他们是：格萨尔王护法神、一髻佛母护法神、RA赫拉护法神、单坚护法神、紫玛护法神和丹哲耶吾布美护法神，他们都是遣除世出世间违缘，护佑修行人获得修道成就的出世间护法。

舍

  仙人大遍入尊Ra呵拉

 八种化身四部东沫众

 曜及行星傲慢八部众

 祈祷供养所托事业成

第二种是世间的鬼神。他们属于凡夫众生。当初莲花生大师进藏的时候，曾以神通降伏了他们，并亲自灌顶。他们在莲花生大师的座前承诺，以后要保护修行人，保护佛法，所以跟一般的鬼神不一样。

另外还有一种护法，是突然出现的一些鬼神，他们既不是佛菩萨的化身，也没有见过莲花生大师。这种护法会把小事看得很重。比如遇到一些不开心的事情，或丢了一些东西等，哪怕是一毛钱、一块钱等区区小利，他们都会紧追不放、护如眼目。

俗话说，请神容易送神难。如果要供这种护法，一定要天天供，假设中间一两天间断了，他就会大为不悦，会捣乱、制造麻烦。

世间护法就是在一些小事情上很灵验，效果很快，但在解脱方面不会有什么帮助。甚至，他对我们的伤害可能远远超过利益，我们一定要弄清其中的利弊。

所以，供护法，一定要供一个出世间的护法。虽然他们不屑去管一些小事情，但对我们的修行很有帮助，不会有违缘。即使一两天不供，他们也无所谓，决不会无事生非、随意捣蛋。

格萨尔王护法

杰

   能满所愿战神大力士

　三部莲师幻化大狮王

      大宝降敌护法使者众　

   祈祷供养所愿任运成

是莲花生大士幻化的化身大王，能显现种种神通，一生戎马，扬善抑恶，弘扬佛法，降服了佛教之大敌魔及霍尔等。

格萨尔王，是佛教三怙主(观世音、文殊师利、金刚手菩萨)与莲花生大师为超度南瞻部洲的妖魔鬼怪、调伏刚强众生而特意显现的化身战神之王，为三世诸佛体性的总集化现，是一切寂静威猛百位本尊的总集化身。

格萨尔王既是护法，又是上师、本尊和空行，他融三根本自性于一体。其修法具足息增怀诛四种功德，威力强大不可思议，特别可以加持有缘信众迅速增长财富和寿命，使我们一切的事业如理如法发展，得到今生来世的真实利益。

与莲花生大士行相无二无别，格萨尔王殊胜正士乃三部合一，一切战神之最胜王！

图：法座上的格萨尔王。格萨尔王是藏传佛教重要的护法。法王如意宝前世曾为格萨尔王的大臣丹哲耶吾布美，由此因缘，今生非常重视供格萨尔王。

供护法条件：誓言清净

供出世间护法需要有一个前提条件，就是一定要有非常清净的密宗誓言（密宗戒律）。

在誓言清净的基础上，他们会来帮助我们。反之，如果我们的密宗戒律不清净，也不愿意忏悔，则哪怕我们再声嘶力竭地念护法仪轨、尽己所能地供护法也没有用，他们不会帮助我们。

图：金刚舞 格萨尔王护法神 

座下的大臣们

在供念出世间护法的时候，我们不能祈祷、委托护法去做一些涉及世间蝇头小利的事情。佛经认为，这就相当于把国王从皇宫里迎请出来，结果却让他去做清洁工一样浪费机会。

护法的责任，主要是遣除我们修行上的违缘，让我们的菩提心与证悟空性的智慧不断增长，至于其他的小事情，我们还是应该用其他的方法解决。