五种报恩能为自己种下菩提因缘
一者，念佛重恩故。蕅益大师赞叹世尊“释迦世尊大悲大愿，为度脱吾等五浊众生，旷劫精勤，难行能行，非忍能忍，所修广大布施行，为三世诸佛中最为第一，娑婆国土无一寸尘土不是释迦世尊曾为吾等布施头颅、骨髓、血肉之处，若非以此善缘，吾等五浊众生，焉能有缘听闻到佛法，焉能信受奉行，直趣菩提”，这是蕅益大师对释迦世尊感恩的赞叹。
所以作为佛弟子不论是在家的还是出家的，都时常忆念佛对我们的深恩重德，有深恩重德引发我们的菩提心来，纵使粉身碎骨也要去弘扬佛法，去救度众生，以此来报答佛的恩德，将此身心奉尘刹，实则名为报佛恩。
第二，念父母恩故。这个我们都有体会，父母对于子女的恩德高过须弥山、广等虚空，做子女的就是舍尽自己的一切也难以报答。
省庵大师说：“唯有百劫千生常行佛道，十方三世普度众生，则不唯一生父母，生生父母，俱蒙救拔，不唯一人父母，人人父母，尽可超生。”
也就是说，只有发菩提心来修行佛道才能报答父母的恩德。亲得离尘垢，子道方成就。
第三，念师长恩故。我们的身体是由父母而来，但是能得到各种的技艺技能、知识乃至于修学佛法、明了因果、向菩提道迈进都离不开师长的教导。
师长对于我们有大恩大德，如果不能发起利益一切众生的悲愿，自然难以报答累生累世师长的恩德，这是报师恩故。
不要老看师父，报师恩去好好的行菩萨道，师父说了，你们能好好的如理如法的去做也就等于是在报师恩，也帮着师父在修福报了，你们所做的都是由佛处、由师长处所学到的，都能按照师长的教诲如理如法的去做，说真的，师长们会感觉特别的自豪的。
第四，念施主恩故。这是对于出家二众来说，依佛制，出家众不能从事世俗间的各项谋生事业，来维持日常生活的一切的费用，这就要有赖于在家信众的发心供养。
佛赋予出家人唯一的任务就是要住持如来正法，利益一切的众生，出家二众的任务，弘法为家务，利生为本分。而在家信众的任务就是护持如来正法，发心供养三宝，让正法能够久住。
所以僧俗二众所负担的任务不同，在家众发心供养来成就出家人的道业，或者弘法利生的事业，那么施主对于出家人的恩德是很大的。
一是我们说今生不了道披毛戴角还，受众生的供养，大家就是为了帮助你弘道的，为了你成就的。
二是怎么来报这个施主恩，当然不是请施主吃斋饭或者给施主送什么礼物，纪念品什么的，真正的施主、真正为法而来的施主是不需要这些的，所谓为法而来非为食来，所以真正的报施主恩，是发菩提心，以法来指导施主，使他们能够依法修行而得到身心解脱。
第五，念众生恩故。前面我们讲的念佛恩是因为佛度脱我们出离苦海;念父母恩是因为父母给予了我们生命;念师长恩，因为师长教导我们，学到了知识或者修行佛法;念施主恩是因为施主供养我们饮食衣服，让我们能够安心办道，这些都应该去报恩的，而报众生恩大家就不太能理解到了。
佛在经中说：“我与众生，从旷劫来，世世生生，互为父母，彼此有恩。”事实的确如此，我们从无始劫来，在不息的生死轮转当中，彼此互为父母互为子女，这样不计其数的，彼此都有恩德于对方的，只是我们凡夫没有天眼通看不到，没有宿命通不知道，今世相见不相识。
而且不仅在人道、六道之中都有我们的父母，很有可能我们过去生的父母，现在还在地狱中受着众苦的煎熬，还有那些堕在饿鬼道的宿世父母，饿鬼道连水都喝不上，那他们又怎么能向世间的亲人来诉说呢?
所以我们应当把一切的众生，当做都是自己过去的父母未来诸佛，发广大心度脱众生出离苦海，来报答众生的恩德。
摘自宏圆法师《金刚经》讲义
