朗读·耀和
最近学习到“修念死之法”，按照念死的理路思惟自己的人生，发现我一直处于“能活很久”的错觉中，看不到人生的真相。
虽然道理上知道有生必有死，也知道随时都有可能死去。但在对待自己的生命时，却把死和衰老连在一起，以为自己到老了才会死去。为了深入地修学死无常，我列了一份亲人、同事、朋友的死亡名单，居然有二十八位之多，而其中三分之二都没有活到七十岁。我自己有三个孩子被堕胎，我的哥哥活了一周，我丈夫的二姐活到六岁，我的妹妹活到二十九岁，我的两个同事和好友的丈夫只活到三十多岁，我的公公活到四十一岁，我的一位上司和两位朋友离世的时候，都只有五十出头……这些亲人、朋友死亡的现实，都告诉我：我也不一定能活到七八十岁。正如《无常集》所说：“任所受何身、所住何地、随在何时，皆为死王所坏。”死是一定的，不管是人、动物，还是证道的圣者，不管住在人间、天堂还是地狱，也不管生存了多久，刚出生、幼年、青年、壮年还是老年。死亡并不是老年的“专利”。因为自己的无明和对生命的执著，以及对身边死亡现实的视而不见，不加审察，一味地活在自己的妄想中，导致这一“能活很久”的错觉，又引发了一系列错觉。而实际上，即使如我所以为的能活到七八十岁，我真的就有很多时间修法吗？我算了一笔帐：现在的我五十四岁半，到八十岁只有二十五年半时间，除去后面没有气力修法的二十年，只有五年半时间。按现在我每天两个小时的修学时间算，真正用于修学佛法的时间只有一百六十七天！这么少！我以为自己算错了，但算了几遍都是这个结果，吓了我一大跳！真的如《入胎经》所言：“初婴儿时，于十岁内未获修法之意乐。垂老之二十年，无修法之气力。中时亦为睡眠耗去一半，复以病等耗去多时，仅少许光阴可修法耳！”▌错觉之三：以为自己离终点还很远，却不知每一秒都在向死亡靠近死亡并不是到死的那一刻才开始。生命如流水，从出生的那一天开始，无时无刻不在接近死亡，不在奔向那个此生寿命的终点。小时候盼望长大，希望时间快快过去；长大后，求学、工作、成家、生子，当了女儿、学生、职员、妻子、儿媳、母亲，一转眼退休了，如今成了姥姥。时间都去哪儿了？真是“三有无常同秋云，众生生死等观戏。众生寿行似空电，如崖瀑流疾疾行。”于我而言，修法的黄金时间都已过去，即使能有幸活到七八十岁，所剩的也只是一点点尾巴。更何况死亡随时都有可能不请自来，明天和来世，哪个先到呢？真的说不准。衣食无忧的生活、丰裕的物质、良好的医疗条件，使我在这些年即使做了不少手术，却依然觉得生命很结实、很顽强，看不见时时面对的来自外部和自身的各种危险。《宝鬘论》告诉我，“人住死缘内，如灯在风中。”人身如水泡般脆弱，以一根荆棘刺就能摧毁它。以此观照现实生活，自己的哥哥出生时，因剪脐带的剪子消毒不严而丧命；丈夫的二姐，六岁时因“长期饥饿后过食一碗面条”而亡；丈夫的同学，因一颗痣的恶变英年早逝；我的妹妹，因为抑郁，二十九岁跳楼身亡……战争、恐怖袭击，地震、风灾、水灾、火灾、海啸、泥石流，车祸、飞机失事、沉船，各种致命的疾病，恶劣的环境、有毒的空气、不干净的水、不安全的食物，农药残留、各种添加剂……危害生命的因素从来没有像现在这么多！我以为亲情、财富、健康能给我带来安全感，却不知死亡来临时，除了佛法之外，世间的一切都不能帮助我，而我却为之付出了自己的所有精力和时间，任劳任怨，甚至不计后果地做了那么多，种了无量的恶道之因。我从没有如此多角度、系统地思惟过死亡，是佛法的智慧照亮了我迷妄的心，打破了我的重重妄想，让我看到生命无常的真相。我应该看破、放下对现世一切的贪著，抓紧时间精进地专修佛法。宗大师强调，“此心虽难发生，然为入道之根本，故有励力思察之必要。”通过初步念死的修行，我拨开迷雾看见了人生真相。今后，我一定要初中后三勤加修习，日日修、月月修、年年修，总有成就的一天。
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