《妙法莲华经》序品第一浅释（43）

　　再讲一讲结缘之重要性。如果没有“缘”，即使你对他再好，他也还是对你不满意。从前，有一位能过目不忘、辩才无碍之法师，天人都来听他演说微妙之法，只是与人无缘，故无人来听他说法。因其深明因果故，特地购买许多米，然后到深山饲喂小鸟，并不停的念大悲咒、楞严咒加持这些米，观想所有小鸟吃下此米后，得以托身为人，舍离飞禽身。

　　过了二十年，这位法师再出来演说妙法时，竟然有许多人，且都是年轻人来听法，都是必恭必敬、五体投地。这群年轻人皆是昔日之小鸟，得其法施故方能为人。为报恩德，特来拥护道场。是故要常与人结善缘，不要以瞋心对人，否则与人无缘，人人皆避而远之。

　　“供养”，是要用诚恳及真心来供养。真心即是能舍之心，能舍掉所心爱执着的东西。诚恳心就是没有杂乱心，做事要实实在在，专心一致。

　　从前，有一个乞丐，因见人供养三宝修功德，而引起他也要供养之心，但因钱不多，只足以购买一瓶油来供养三宝。这时庙上之方丈和尚（具有天眼通）却出来迎接他，并请他吃素。于此之同时，又有一个富人，也送来了一篓油，有三百多斤，作为供养三宝之用。然而，方丈却不亲自出来会客，只叫知客僧招呼他了事。

　　许多僧人皆不明其意，为何方丈如此厚待一个只能以一瓶油来供养三宝之穷人，却冷落另一个送三百斤油来的富人？当他们在议论纷纷时，方丈就解释说：“以一个富人买二、三百斤的油算不了什么，然而，以一个穷人份上，能将身上仅有的钱，全拿出来供养三宝，虽然只是一小瓶油，但其功德却远远超过那个富人。这叫难舍能舍，他才是以其真心来供养三宝，他是一位大护法！人在极为穷困时，还会想到供养三宝，这个功德才伟大哩！而一个人今生富有，也就因为他前生所修的难舍能舍、难行能行所积下来的福荫”。听完这一番话，众徒方明白，供养三宝需要有真心及诚心，才名为真供养。

　　恭敬佛时要身心恭敬，内外合一，尊敬而不轻慢。

　　为诸菩萨说大乘经。名无量义。教菩萨法。佛所护念。

　　佛说法时有六种祥瑞：1、说法瑞；2、入定瑞；3、雨华瑞；4、地动瑞；5、众喜瑞；6、放光瑞。

　　佛陀这一次的说法跟以往不同，因为此次是先说法而后入定。佛陀为一切菩萨，在大法华会上，讲大乘经典，名为无量义。“大乘经”有七义：

　　1、法大：即包括所有三藏十二部经亦包含一切小乘法在内。

　　2、发大菩提心：由凡夫修至成佛，此心永不退转，名为发大菩提心。

　　3、解大藏：明白大藏教法的道理，依教奉行。

　　4、净大：能见道而净心大。

　　5、庄严大：即福智大。

　　6、时大：佛能经过三大阿僧祇劫的修持，是很长的时间，亦可称为因大。

　　7、具足大：是六度万行都圆满了，以相好自严而得此菩萨果，亦可称为果大。

　　因为有这七种意思，所以叫大藏，摩诃萨有七种大，但跟这个是迥然不同的。

　　“说大乘经”，上契佛经之理，下契众生之根机，故名契经。在说《法华经》前，佛陀先说《无量义经》。“无量义”，即无数量之义。无量乃从有量而来，有量从一而来，一则从无相而来，无相却从实相而来，所以无量义亦是实相义经。所谓实相无相——无生死之相、无无相、无涅槃相，而无所不相。无量为一，一为无量，也即是实相。甚至连一也没有，只是人头上安头，弄出一个“一”来，这是自寻烦恼而已。

　 《无量义经》是教化大乘菩萨的一个方法，“为佛所护念”，《无量义经》是佛自所证得，下文云：佛自住大乘也，虽欲开示，而众生根钝，久默斯要，不务速说，故言护念。

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