《妙法莲华经》序品第一浅释（45）

　　普佛世界。六种震动。

　　这是地动瑞。佛陀为了表示《法华经》之重要，而现出种种祥瑞。普遍十方三世佛的国土都有这六种震动——震、吼、击（声音），动、涌、起（形像）。这些震动喻为六根——眼、耳、鼻、舌、身、意。将其扩大，六种震动中，每一种内分三种，共为十八种，亦即喻为十八界。

　　如何将每一种又再分为三种？譬如“动”——可分为动、遍动、等遍动。“震”——震、遍震、等遍震。“吼”——吼、遍吼、等遍吼。“击”——击、遍击、等遍击。“涌”——涌、遍涌、等遍涌。“起”——起、遍起、等遍起。

　　“动”，只是一个地方的震动。“遍动”，是一四天下（南瞻部洲、东胜神洲、西牛贺洲及北俱卢洲），皆为震动。“等遍动”，即三千大千世界皆震动了。

　　这六种震动代表十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。亦即表示，欲破无明，先要经过六次遍动的阶段。修习禅定者皆会亲身体验，经过这些阶段。对没有修禅者来讲，这只是六根之震动而已。

　　“涌”，从东边涌出而西边落；东涌西没。东为木，也即青色；青色喻肝脏，属于眼根。南方为红色，火也，也喻心，属于舌根。西方是白色，属金；指肺部，属鼻根。这表示“眼”之功德生，则鼻之烦恼灭；眼之烦恼灭了，则鼻之功德生。这六根皆有其功德，功德生时烦恼灭，烦恼生时功德灭，也即是六种震动。北方是黑色，属水；喻肾脏，属于耳根，亦与其他五根互相交流功德及烦恼。身属于四方（眼耳鼻舌皆在其内）。意有攀缘这四方之功能。所以十住、十行、十回向、等觉及妙觉是外之震动，而眼耳鼻舌身意却是内之震动。

　　这六种震动是“地动瑞”，表示六根门头之震动。这六根互相帮忙，结成一党，狼狈为奸，能造善，亦能造恶。造恶时会使法身堕落三恶道中（地狱、饿鬼及畜生）。但人成佛，亦要靠六根之互相帮助。如鼻子之功德生出来时，眼睛之烦恼则灭。

　　什么是眼睛之烦恼？什么是眼睛之功德？当眼见自己所喜爱的色（物质），但又得不到时，就会产生烦恼，随而起贪着之心，也即是烦恼之根源。然而眼睛也会带来不少的功德，它能助人看经典，研究佛理，深入经藏；或见到佛像而起恭敬礼拜之心。以此类推，此六根皆具有协助或破坏之功能，就看我们如何去运用它。用之为善，则有功德；用之为恶，必堕落无疑。所以《楞严经》云：“成佛或堕地狱皆依此六根也”。

　　所以说愚痴即是智慧，这个道理跟六根的运用是一样的。比方说若能善加利用耳根来闻法，佛法听多后，一通一切通，一了一切了；一知一切知，一觉一切觉。“自性如虚空，真妄在其中，悟彻本来理，一通一切通”。

　　此等道理，可以将衣食住行作为比喻。人为什么要吃饭？为养命故。穿着衣裳为御寒故。所以吃饭、穿衣、睡觉是生命中所不能缺少的。而我们自性却极需要佛法来滋养，不然问题就会产生。因此就得利用六根来成无上觉道，此谓六根震动也。学过坐禅的人，会有这种震动的经验，或手，或眼，或耳、鼻、舌、身六根震动之情况。《楞严经》云：“静极光通达，别有一重天”。此是修禅之功夫到了极点，现出来之一种境界。如果不起执着，将是一个善境界。

　　在这个暑假的楞严法会中，有人坐禅时手会自动，这是身体之变化，动则变，变则化。身体的自动是人在修禅时，曾下过一番苦功才发生的现象，但必须经明眼善知识的指点，才不会误入歧途或生恐惧心，或因此而放弃修禅。其实这种恐惧是多余的，此自动不外是六种震动之一。

　　佛经上所谓之道理，必定和我们的自性身体都相合，无非是为我们找一条相应之道路，而这条道路是我们自性本来具足。八万四千法门，就是用来对治我们八万四千种恶习坏毛病。然而人虽有这种种之坏习，却不能自知，以致终日为尘劳所转，以苦为乐，一天天往下堕，还不醒觉。因之，佛于此经中以六种震动为喻，来对治六根，作为消除恶习之方法。

　　“震动”即是破除无明烦恼。六种震动是破六种无明；破初果、二果、三果及四果之无明；然后再破十地、等觉之无明，此为六种成佛之阶段，也即是六种次第成佛之果位。

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