张海生博士讲佛医 | 慈心禅与悲心禅的前沿科学研究

艾米利亚娜•西蒙托马斯博士是加州大学伯克利分校至善科学中心(GGSC)的学科主任，是一位神经系统科学家，她在伯克利分校获得大脑、认知和行为专业的博士学位，主要研究领域探讨人类在关怀、养育、人性之爱、慈悲心和敬畏心方面的习性。慈悲科学的研究揭示了人们日益达成的共识：慈悲心——我们在面对他人的痛苦时产生的一种迫切想要给予帮助的感受，其生物学、物理学和行为学特性已经演化到能够帮助我们生存下去，关于慈悲科学的起源、措施及干预的研究极大促进了跨学科的合作并承诺加快慈悲心的科学探索步伐和进度。

慈心禅是心的培育、一种修养的培育、专注力的培育，把心安住、固定、紧贴、凝聚、专注在所缘（目标）上，心完全沉入所缘、深入所缘。慈心禅就是培育慈心能在自身当中增长的修习，让慈爱不断地在内心生起。慈心就是希望让众生获得安乐的心、希望让众生得益的心、希望众生远离身心痛苦的心，这就是「慈心」。 慈心禅可以培育慈悲心，还可以培育内心的定力。修习慈心禅的人将获得自由的心，心会从怨恨中走出，所以慈心禅又称为慈心解脱，内心遍满、注满慈心的行者不会再回到怨恨的世界里。去除贪嗔痴是佛法的核心，修习慈心禅主要是克服内心的嗔恨。什么是嗔呢？嗔包括各种程度的嗔，厌恶、挑剔、恶心、反感、憎恨、坏脾气、易怒、敌对、敌意、生气、报复、忧伤都是嗔。嗔在内心成熟以后会以暴力宣泄来表现，嗔的表现就是凶残， 对他人和社会造成的恶是巨大的，罪恶也很深。

结果表明安全感是激活促进慈悲的生物系统的前提条件,面对另一个人的痛苦时，如果我们惯有的自我保护和对威胁的警觉系统（如恐惧，痛苦，焦虑，敌意）不占上风的话，推动我们养育和照料的生物机制才能发挥作用。 

从另一个方向来看，拥有一种对社会支持，对人与人之间的信任和安全有强烈意识的遗传性格和生活史会使你“自我保护”的冲动得以放松并为你开启感受慈悲的大门。那么，我们怎样才能放松警惕和自我保护系统，以便我们慈悲的生物学机制更容易进入状态呢？威斯康星大学的研究员海伦•翁提示秘诀在于大脑的额叶，其研究表明当人们完成一个简短的慈悲课程后，大脑额叶就能更好的平息杏仁核（大脑的杏仁形状的威胁探测器）释放的警惕信号。这意味着，事实上我们是可以对大脑进行慈悲训练的。另一位发言人查尔斯•雷森和他在埃默里大学的同事也对慈悲培训课程的效果进行了评价，他们发现那些慈悲练习做得最多的人在血液和唾液中的应激激素要低一些。

定期练习正念，对身心时时刻刻保持觉知，实际上是多个慈悲培训项目的共同主题，包括设在威斯康星大学、埃默里大学、斯坦福大学的慈悲和利他主义研究与教育中心、德国莱比锡的马普研究所、英国临床医生联合组织的培训项目、当然还有2000年的佛教传统。

正念的反义词有时被称为“心不在焉”，反射性地思考已经发生的事情，本该发生而未发生的事情及可能或应该会发生的事情。这种非常普遍的非正念习惯已被哈佛大学研究员马修基•林斯沃思和丹尼尔•吉尔伯特证明会减少幸福。耶鲁大学的精神病学者贾德森•布鲁尔表明心不在焉涉及到一个可预测的大脑区域（扣带回后部），并且通过练习正念，人们可以逐渐停止该脑区的激活。

数据显示，如果人们能对当下发生的事情具有更开放性的觉知，特别是在别人的痛苦面前没有反射性的思考或评价，那么慈悲就更容易发生。

研究使用了光遗传学（使活的大脑细胞成群被激活的一项技术）和fMRI(功能性磁共振成像，研究神经元细胞利用了多少氧气)，其结果显示大脑的愉悦系统也对慈悲有重要作用。例如，将慈悲扩展给他人使得大脑倾向于收集更多外界的积极信息，这被称为“遗留效应”。慈悲行为，如某人将部分收入捐给慈善机构，也会刺激愉悦回路，有些人称之为“温情闪耀”。

威斯康星大学心智健康调查中心主任里奇•戴维森在他的主题演讲中强调现在越来越多的研究证实了哲学思想的遗产表明慈悲既是人类生存的根本，也有利于人类的生存。因此，戴维森提倡学术界及所有工作场所都应提供设施并给予时间进行慈悲训练。当他在调查中心分享一张灵感来源于藏传佛教的现场冥想设施的照片并讨论“休息静养”方案时，周围响起一阵热情的欢呼声。或许像戴维森这样的发言人是专业学者，但他们的见解能应用于生活的各个领域，从婚姻和邻里关系到工作场所和学校，让慈悲遍布于特柳赖德的群山之外。

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