这是学佛最大的毛病，也是造罪业最多的地方！
学佛最大的毛病
各位善知识，我们学佛主要不要在佛教里造罪业。如果造了罪业，这就是得不偿失;你在佛教里头，应该立功、立德、立言，不要造罪业。
在佛教里头，一天到晚就给旁人洗衣服，尽说其他人的不是、不对，这是学佛最大的毛病，也是造罪业造得最多的地方。
我们本着直心是道场，不争、不贪、不求、不自私、不自利、也不打妄语，你若能这样，庶几乎不会在佛教里再造罪业。
这一点是我们每个人要特别注意的，你不注意这一点，那就是不懂佛法呢!佛法都是善良的，不是叫你在佛教里头造是造非的。
你要能以“择善而从，不善而改;是道则进，非道则退。”这个法，“是法平等，无有高下。”
你若懂佛法的，一举一动、一言一行，都是佛法;你若不懂佛法，天天念经、念佛，也是没有用的。因为你心里头，妒忌、障碍在那儿满肚子都是。
你看看!嫉妒、障碍、贡高我慢在心里头装满了，那你还能懂佛法吗?不懂佛法了!佛法就是很平实的，直心是道场，不用转弯抹角。
那么你直心是道场啊!这个收功效，看着是没有什么收获，实际上这就是你在真正修行的路上走呢!
事境已过，便须放下，若再提起，便是造口业
(广钦老和尚)
清晨，有一位衣著入时的女士上山，入得大殿，四下张望一番，见到一位出家师父，即问洗手间在何处?
那位师父以手指示之，女士头也不抬，便说：“带我去!”
等方便回来，恰遇老和尚入大殿，即正面对老和尚说：“你就是广钦?”老和尚点点头。
“我远远一望，便知道你是广钦，听说你会看相，你看我是谁?”
“我不知道，我不会看相，你会看相?你看我是谁?”
“我看你是高僧活佛的脸。”女士答。
“噢!写在脸上!”
“你看我像什么?我的命好不好?“女士问。
”你的命很好，像有钱人的太太。”
“凭什么看?我的脸?我的气质?”女士问。
“我由你的衣著。”老和尚答。
“我的衣著?衣服是外面的东西，怎可凭据?那我这套衣服给你穿，你也变成有钱人的太太!”
“出家人不穿俗家衣服。”
“为什么你不说，我是有钱人家的女儿，而是太太?”
“我看你不像。结过婚没?”
“我是学生，在德国念书。”女士说。
“你不像学生的样子，学生应该是像她那样。”老和尚以手指向正在会客室看书的中学生。
“好!不过老和尚，佛法中有‘色不异空，空不异色，色即是空，空即是色’的说法，但是空中还有一个妙有。”
说完即起座，昂然向门外走去。
“噢!你也谈心经?喂!空即妙有，空是………”老和尚语未竟，来客已无踪影。
在旁侍候的弟子，见此情状，颇为来客的踞傲而愤愤，就说：“这位小姐真是狂傲，目中无人……”
老和尚马上以手制止说：“事情来时，我们依当时的情况，斟酌情势，当面应对;
但事境已过，便须放下，若再提起，论是论非，批评好坏，便是造口业，就是我们的过失。
别人好坏是别人的事，我们不必把它带到我们心里来烦恼。”
广钦老和尚开示：
修行要注意口业，口好就好，不要说：我虽口不好，心是好的。出家了，佛寺中也会有是非，但不要与人在那边论是非，不要一张嘴巴就唠唠叨叨，论人是非者，就是是非人，有时间就拜佛、念佛。
问：师父!那做起来很不简单。
答：不要说不简单，只要去行就很简单。
问：我是凡夫，所以有困难。
答：说自己是凡夫，也是一种执著。
问：我就是没有修行。
答：不要说没有修行，就可以乱说。修行人要有信心，我也可以成佛，我也可以做到，这样才会更精进，不要常说我，就是这个‘我’在作怪。
修行要没有分别心，才能去我相，如果执着我相，即修不到行，去除我相智慧才会开。
总说别人不好自己好，说好就高兴，说不好就难过，这就是你我相。修行如有你我相，则修行就不安，若存我相，每样事都有我，把我看得很重，分得很清楚，这样对我们自己不利，而且天天都有烦恼。
修行就是要做到去除你我相，修行就是要做到这个，这才是真功夫。否则到哪里修也徒然，如修到这点，那你的功夫也就到家了。
若是没有去除你我相,则无法解脱，师父教我们的是解脱法门，不是说要收人才的。
别人讲我们不好，不用生气难过，要是说我们好，也不用高兴，因为在不好中有好，好中有坏。
佛教中最怕是非，说是非的就是是非人，是造口业，所以不要说是非，有修行的人就是这样修出来的。如果不出家修行，老后即像自己的父母，带著烦恼再继续轮回。台湾女众很幸运能出家，大陆上很少出家的，念书的也不多。
我们的耳朵总是喜欢听听，看看有没有人在说自己的坏话，眼睛也喜欢看好的，这两项对修行不利。
我们小的时候懵懵懂懂，长大以后即惹尘埃，即有我相，有我相就有烦恼。本来无一物，何处惹尘埃?
与信众说话要说佛法，他如向你说俗气话，就说对不起，我现在没有时间，你去拜佛，到处走走。要是遇有不良份子来，不理会就是，铜钱没两个不响。信徒来，要善言招呼，请他们礼佛、吃饭、寺里走走，这是结善缘，也是修行。跟信徒打招呼的时候，最重要的是，不要老把出家人的清高相摆出来，这就修不到行，要知道他们也是在修行。
(开示于一九八三年农历六日二十日)
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