只要你开始了,一切将是指日可待
一个有责任心、有目标的人,会发现时间过的很快,一年三百六十五天好像总是感觉不够用。尤其是我们想修行,想有所成就,更是如此。
我们的尊客堂也是这样,眼看就要封顶了。从这个过程中就知道,我们每天脚踏实地地做着有意义的事,这幢楼就指日可待。我们的修行也是这样,如果你不去开始,它还真没有一个时间期限。
所以只要开始了,我们小有小的领悟,大有大的领悟。小的领悟是领悟一个信心,一个思路;大的领悟是诸法无常,是因缘法。既然是因缘法,那可以反过来证一切法空无自性。
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人的体力是有限的,但有时候业力的逼迫却是无穷无尽的,所以佛教对“苦”的定义,叫逼迫性。为什么我们学佛要自觉,而不能形成一个社会制度呢?因为自觉性的,是愉悦的,如果是制度性的,那就是逼迫性的,是苦的。人类为什么需要文明?因为在有文明的社会,人是自觉的。
当内心的主观能动被激发起来的时候,这种主观能动又来自于人性的本然。也就是说你的妈妈如果倒地了,或生病了,你就会不顾一切地去救她。如果平时我们的身体各方面的指标都处于良好的状况,那在这种突发事件里,你就会爆发出潜力来。
但是如果疾病拖得太久了,你也会身心疲惫的。所以中国有一句话叫“久病床前无孝子”,因为当一个人身心疲惫的时候,他这种美好的品格就会难以展现。所有的美好品格都需要极大的储备才能够释放出来,仅仅是情感的话,一切生命都会有的,但每一个生命所表现出来的,有可能跟他自身能力也是有关系的。
所以我们要“亲其亲”,乃至“老吾老,以及人之老”。中国文化有一整套理论体系,从自然而然的天性的一种演发、推演,进而建立一种人与人之间的关系。
但是如果把这种关系的结果理论化、制度化,反过来再要求人们的时候,就会适得其反。道德是人性中的一种自然流露,那是美丽的,但是当我们把它当成一种制度,去要求大家的时候,那就未必了。
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所以我们每一位义工在这里奉献,他也在思考,每天学习,然后沉淀,慢慢地对自己的行为就产生了一种价值观念。
当我们点亮自己的心灯的时候,我们也是在唤醒自己的潜能,同时我们感受到自己的生命已经慢慢地加入了三宝的事业。我们为我们的祖先,为我们的子孙,也为我们敬爱的这片土地,为我们深爱着的这一方国土、这个星球,能有一点作为的话。这种来自内心所涌动出来的那份力量、法喜,它是不一样的。
事物是可以改变的,人是可以修行的。生死轮回不是固定的,当你走上解脱大道的时候,你是会成佛的。但是你不走的时候,就永远沉沦在苦海。你若明白这个道理了,就会变得积极向上,就会选择走正确的路。
我于十方佛,合掌诚祈请:
为众除苦暗,请燃正法炬!
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
你要做的
无非是开始和坚持