《楞严经》最核心的修法

我们这里一进门的地方挂了一个牌匾，叫“净土开凡域”，就好像文殊菩萨在这个娑婆世界开了个店，在苦海里架了一艘船一样。所以我们已经进入了文殊菩萨的殿堂，这里就是极乐世界的一个预科班。

我们以前为自己的衣食住行所忙碌，这是此生非常熟悉的模式。但是现在当我们为三宝而奉献的时候，我们心无挂碍的、毫无自私的、全然敞开身心的那种喜悦，是难以掩饰的。

我小时候住在农村，房子是很厚的土墙，地是黄土地，夏天的时候房子里面阴凉阴凉的。记得我妈妈每次从外面一回到家，凳子一坐，把鞋一脱，赤脚往地上一放，说，“舒服呀，舒服呀。”

我们现在每天也可以体验到这种幸福感，干了活，微微热，流着汗，然后往房檐下一站，凉风习习，真的是舒服呀。

如果你安住于实相的快乐，就有无量无边的功德。药王菩萨用智慧的火焰来燃烧自己都可以供佛，那我们身心的喜悦也是可以供佛的。

六根对六尘，你分别的时候，它是六根六尘，是迷乱的状态；你不分别的时候，它就是正觉的状态。

 所以六根对六尘都可以转为金刚的，大家对佛菩萨笑一笑，这个安住在自然而然里的笑，发自内心的透彻的笑，这种喜悦像黄金一样，纯色的，这就可以称为喜金刚的本性。

# 这种喜笑是可以供养佛陀的，

    也是可以供养众生的。

# 在中国佛教禅宗史书《五灯会元》中，有这么一则公案，文殊菩萨一日令善财采药，曰：“是药者采将来。”善财遍观大地，无不是药。却来白曰：“无有不是药者。”殊曰：“是药者采将来。”善财遂于地上拈一茎草，度与文殊。

     文殊菩萨跟善财童子之间的这种示现，实际上就是启迪我们，佛法岂止八万四千法门，法法是佛法，法法不定法。

这是一个非常幸运的道场，我们师父他老人家那一辈的高僧大德，那么多诸佛菩萨一样示现的大成就者，他们都护念着我们，得圣者的护念就等于得一切诸佛的护念。所以我们整个身心都要浸润在这里面去承接，这才是解脱之因。

所以上上根器的人，听到师父讲法，当下就证入无漏的一真法界；中等根器的人，那是种种瑞相，寒毛直竖，头顶炸开，身心脱落；下等根器就是乐乐，欢喜、高兴。还有等外品，听到法会起烦恼的。希望我们在座的没有等外品，希望我们每个人都是合格的，至少是三等舱。