不得自在，因为我们活在……

学佛的人常常思维:

“生死怎么了，三界怎么破？”

借助攀登珠穆朗玛峰的例子

来思考这个问题

要攀登珠峰，

是要训练喜马拉雅山还是训练自己？

训练自己，训练自己的体能去适应高海拔，训练自己在身心疲惫时的坚韧。

珠峰相对来说是真实世界里比较坚固的存在，跟出三界又不一样，因为三界本身了不可得。如果以出三界的智慧来面对攀登珠峰，不仅要体能训练、毅力训练，除此之外还要智慧认知的训练。

智慧认知的训练会极大地提升我们的忍耐力。因为攀登珠峰的过程中，很多时候大脑都处在缺氧的状态，大脑是空洞的，如果有了空性的智慧，就能极大地提升自己的适应力。

为什么有的年轻人，身体壮壮的，去到高原反而高原反应很严重，有的人年纪很大，身体弱弱的，到了那却不会有明显的高原反应？有的人年纪虽然大，身体也弱，但善根深厚、很虔诚，他一到那充满喜悦，打开了心扉，然后迅速地跟这种能量场接轨了，高反也就随之消失了。有的人年纪轻轻的，身体很壮，高反却很严重。但当他去做好事，去学校给孩子们送书包、食物的时候，孩子们为他献上哈达，刹那之间高反也没了。因为这些天真纯洁的孩子们欢迎他、感谢他的时候，高原上这股原生态的生命力就注入到他身上了。

我们以为做好事就是自己单方面给予吗？不仅仅是这样。当你以有限的价值给予那些天真的孩子的时候，孩子们的欢喜、感恩，他们所带有的高原强大的生命力就注入到了你的身上。

再来看怎么超越三界，这不是靠体能，而是靠智慧和见地。什么见地？三界根本不存在，如果以这样高的智慧去攀登珠峰，也照样有用。当你安住于那种智慧能量中，跟普贤体性、金刚体性沟通的时候，所有的境界也是根本不存在的，智慧和见地完全可以在现实世界里起作用。

就像济公活佛，他证悟了三界了不可得，就可以示现吃死的吐活的。还有温州有一位老和尚也为我们做了证明。他到妙果寺挂单，然后每天出去化缘，化啥？化猪头。化了猪头就在外面煮了吃，吃完之后就把猪骨头埋到一个地方。这样住了一个月，跟方丈和尚告假说：“您慈悲，包容我在这里，我没什么供养常住的，我在某个地方埋了一口钟，供养常住。”别人就笑话他，知道他埋的是一堆猪骨头。但是方丈和尚知道他修行了得，于是派人去挖，一挖真的是一口钟。

温州妙果寺“猪头钟”

这口钟是鬼神之力所造。当年日本侵略中国的时候，日本兵想把这口钟拉走。结果把钟纽都拉断了，钟还是纹丝不动。日本人就知道这不是靠武力、贪心可以占有的。所以现在在温州妙果寺，这口钟到现在还是扣在地上的，因为钟纽断掉了，挂不起来。

佛陀最后涅槃的时候，也是金棺自举，绕拘尸那罗城一周。最后用这样的方式来度化城中的人，然后自身现三昧真火自燃又留下舍利，以这样谦卑低调的方式来救度我们。所以我们要常常忆念佛陀、祖师的这些德，这是不可思议的，超越我们想象的。

三界有，就是因为我们错误的知见，这些错误的知见形成了业力，我们在业力的网里，业力的网形成了三界。如果我们突破了自身的知见，提升了自己的智慧，证悟了人无我、法无我的智慧，那三界的边际就不破而破，自然消隐。所谓欲界、色界、无色界的边际就消失了，哪里还有界呢！

所以叫“无眼界亦无意识界”，明明没有眼界，可我们天天就活在眼界里。你只要回光返照想一下，就能知道是没有眼界的，那你为什么还有边际呢？有意识界吗？我们的心意识有边际吗？也没有，但我们明明就活在有里面，这就是一个明显的错误模式。

知见问题，不是克服外在的珠峰，也不是超出外在所谓的三界，是我们自己内在的思想认识问题。要想冲出三界，训练体能是没用的，要从根本上重塑我们的见地、知见。