宁玛派殊胜的修法----大圆满(也即阿底瑜伽)


提起藏传佛教,首先要介绍的就是宁玛派。宁玛派是佛教刚刚进入西藏直到藏王朗达玛灭佛为止,在很长时期内,于西藏形成的唯一教派,它是整个藏传佛教的基础。
 
宁玛派的教义包含九乘:声闻、缘觉、菩萨道,包括了所有的显宗。其中的声闻、缘觉乘,囊括了所有的小乘,菩萨乘则包括了所有的大乘佛法。密宗部分又分外密和内密。外密包括事部、行部、瑜伽部,内密包括玛哈、阿努、阿底瑜伽。每一种内密里面,都涉及到四种灌顶。对应于四种灌顶,又有越来越深、越来越高的四种修法。

第四级灌顶的修法是什么呢?在一般的密宗里面,叫做圆满次第的修法;在宁玛派当中,则把第四级灌顶的修法或圆满次第的修法独立划分出来,从而形成了一个独立的修法,叫做----大圆满(也即阿底瑜伽)。虽然玛哈瑜伽、阿努瑜伽,或者格鲁、萨迦等教派的内密修法各有所长,但没有一个能像宁玛派的大圆满修法讲得那样具体、透彻,大圆满的证悟方法非常丰富,远远超胜于其它密法。


一千三百多年前,密法开始传到藏地,之后又由莲花生大师和布玛莫扎亲自将“大圆满”部分引至西藏弘扬。在此之前无论什么地方的修行者,虽然历尽千辛万苦去印度参学、求道,实际上却没能把真正的密法带回来。唐玄奘法师当时去那烂陀的时候,是有无上密法即内密或大圆满的,但他也没有把大圆满带到汉地,许是与众生的根基是否堪为法器有一定的关系吧。
 
在后弘期的西藏历史中,关于大圆满的教法已经很少见了,尽管有四百多位智慧超群的翻译家去往印度,偶尔发现一两张这种经文,也被秘而不谈。实际上,在莲花生大师住世的时候,大圆满也是保密不公开的···
 
有人说:“显宗的精华是密宗,密宗的精华是大圆满。”这不是信口雌黄,因为对此有教证也有理证。
 
在整个藏传佛教中,真正弘扬大圆满法的,就是宁玛派。宁玛派有不共同的续部24个卷帙,却没有列入藏传佛教《大藏经》的经教部分——《甘珠尔》的目录,因为前辈的高僧大德们认为,宁玛派的这些法基本上都跟大圆满有关,乃是密宗当中的极密部分,这样非常秘密又宝贵的内容,应该单独列出。在德格印经院的目录中,除了几部宁玛派的续部以外,其他的都看不到,都是独立保存的。
 
为什么要保密呢?因为大圆满是显密所有教法的精华,非常珍贵,不能随便公开!这并不意味着大圆满有什么缺点,也不是大圆满不能跟众生见面。
 
现今大圆满已经无法保密了,关于大圆满的法本和书籍几乎随处可见。而这也只能表示法本不保密而已,教法真正的意义没有人懂,也就相当于没有公开。大圆满‘彻确’的部分读起来似乎很简单,就象《六祖坛经》一样,一般人也看不出什么来。
 
其实,大圆满的真正内容还是没有公开,仍然留在藏地的山沟里面。

 
现在欧洲大圆满教法盛行,众多修行者中也不乏成就者。据说英国的一位癌症晚期患者——一个敦珠法王的弟子,临终时出现了很多大圆满书籍上讲到的成就标志,非常了不起!所以我们不能说大圆满的修法只能在西藏,但它的发源地在西藏。
 
西藏的教派当中,真正的大圆满的传授、灌顶、修法,都在宁玛派当中。其他的像格鲁巴等教派,也在接受大圆满的修法和灌顶,但他们没有属于自己的大圆满。他们也认为,大圆满就是宁玛派的。宁玛派的大圆满实际上跟其他密法并不矛盾,于此基础上,它有自己的特点。
 
如果没有宁玛派,藏传佛教纵有有五部大论、生起次第、圆满次第等内容,却唯独缺少了大圆满,以及和大圆满相关的一些生起次第和圆满次第。

 
一定要修大圆满!

大圆满肯定要修,但在修大圆满之前,必须要修加行。在没有修加行的情况下,匆匆忙忙去修大圆满也不会有任何结果!不但修不成大圆满,甚至会让我们对佛法失去信心。如果出离心,菩提心的基础都没有建立起来,将来会出现很严重的问题。
 
我们一定要注重修行次第,严格按照佛、菩萨、上师们的要求去修,这样肯定会成就。否则,倘若随顺自己的妄执,既不修加行,又不修出离心、菩提心,直接去修大圆满,这种做法很难解脱,无非种点善根而已。
 
现在外面的说法很多,有些人说需要修五加行,有些说不需要;有些人说需要闻思,有些人说不需要。那么到底需不需要呢?很多人都有这样的疑惑。其实答案很简单,完全取决于修行者自身的情况,假如连大圆满最基本的,密宗最常见的知识都不懂的话,就需要闻思;反观自相续,出离心、菩提心等所有的基础都具备了,只是没有证悟而已,那就不需要修五加行,可以直接修大圆满了。否则,如果出离心没有,菩提心也没有,甚至业障非常深重,打坐一个小时,又昏沉,又掉举,就说明需要修加行——积累资粮、忏悔罪业,因此,该怎么做,问问自己就恍然大悟!

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

愿所有众生都能离苦得乐

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