五浊恶世，救护世界和众生的妙药

修行人应怎样面对灾难

目前世界各地出现了，

各种各样的自然灾害，

从佛教教理来说，

这是众生的共业。

从个人角度来讲，

每个人都会遇到，

特别难以驾驭的违缘，

这也是一种灾难。

不管我们将来遇到什么样的自身违缘，或地区性、国家性的共业灾难，作为大乘佛教徒，不但要有心理准备，还要能冷静面对。

作为修行人，

也应该提前有所准备。

每个人在短暂几十年中，

都会遇到极其恐怖的死亡。

在那个时候，如果手忙脚乱、心焦如焚，什么忆念、对治都想不起来。所以每个人对自己的死亡，都要提前做好准备。

应恒时祈祷上师三宝

如果没有集体准备的机会，自己也应该想：如果今天翻车而死怎么办？若出现其他突发性灾难致使断气，应怎么忆念？但很多人从来没有想过，一直有种美好的愿望，认为自己不会死，有的还说“死的时候再说”。其实，这是很不好的。

应该就像日本对防震意识的强化一样，从现在开始，我们也应该训练面对生死大难，在那个时候，要做到面不改色、心不慌张。

藏地许多高僧大德和高尚的修行人，在死的时候，就像从一个地方前往另一个地方一样，心里根本没有任何恐惧、伤感。若能以这样的心态面对，那就是真实的修行人。所以，我在这里提醒大家：从现在开始，每一个人都应该对死亡有所准备！

如果发生突然性灾难，我们不能忘记祈祷诸佛菩萨。当然，世间人在遇到灾难时，会选择躲避。我在电视里看到，日本发生地震时，人们为了保护自己的生命，都躲在桌子下面。但房子都垮下来了，桌子能不能保护也很难说。

虽然学一些躲避的方法也有必要，但最主要的，就是在遇到最可怕的灾难时，一定要忆念阿弥陀佛、观世音菩萨、至尊度母、莲花生大士等具有殊胜加持力的本尊。除了前世所造无法改变的业力以外，必定会对自己带来利益，这是真实不虚的。

弘法利生 义不容辞

在这样的末法时代，唯一救护世界、众生的妙药就是佛法。可是，佛法的精神真正能知道的人却少之又少。即使有一些人知道，真正行持善法、断除恶业的人也非常有限。

所以，作为佛教徒

一定要有组织性

包容心和利他心

因为，佛教不仅对自己的生活、健康、快乐等方面有着非常重大的意义，而且对整个社会、整个世界，乃至人和非人为主的一切众生，都会带去快乐和安详。

因此，已发大乘心的人，不能独自享用佛法的美味，一定要与众分享，千万不能忘记众生。也就是说，每个人都应承担一定责任，一定要有弘扬佛法、利益众生的积极性。

但很多佛教徒的积极性都不够，而别的宗教的团队精神和凝聚力是什么样，想必大家都有目共睹。但佛教在全世界却是最博爱的宗教啊！当然，这并不是因为我是佛教徒，所以要赞叹自己的宗教。

2009年，“国际联合宗教会”召开了一个会议，与会大众一致表决佛教是“世界上最好的宗教”，佛教因此赢得了“最佳宗教世界”奖，我在其他课程当中也提及过。

所以，分析的时候，不管是佛教哪一个层面的内含，都非常完美。对这样十全十美的宗教的智慧、悲心、力量，作为佛教徒，千万不能丢失。就像一个如意宝，已经传到我们手里，而我们却不知道它的价值，把祂扔在河里，那就成了历史的罪人。

如果懂得祂的价值，把祂放在胜幢上祈祷，并以见证人的身份，将其功德传扬给周围有缘的善男信女，那我们所作的事情就具有非常重大的意义。

因此，在短暂的人生中，对佛教这么好的精神，一定要空出一定时间来获得祂的部分境界。自己真正有了佛教的智慧、悲心时，如人饮水、冷暖自知，别人说也好、不说也罢，自己已经知道，佛教对我带来了人生幸福和究竟快乐。在这个时候，我想我们都会去弘扬或发扬祂。

五浊恶世

迫切需要佛法

否则，在这样的五浊（劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊和见浊）恶世当中，众生将更加可怜！

所谓劫浊，指刀兵、饥荒、瘟疫等灾难频频出现。如今天发生地震，明天发生火灾，后天发生水灾……人们都在焦虑着，是不是该我们了？这叫劫浊。

所谓众生浊，指众生都在造恶业，并乐此不疲。大家都看得到，我们身边的大多数人，不管是性格、人格，还是思想、道德都特别差，谁要趋入善良，就会被当作可笑的对境。所以很多学佛、做善事的人，人们都觉得他们太傻了。

我们做善事时，别人总觉得我们的脑子有问题，认为不应该这样做。现在各个大学和各个社会阶层中，如果有人行持善法、不做坏事，天天老老实实做他的事情，人们都觉得这个人精神有问题，把他当作植物人或盲目之人来看待。总之，众生浊是指众生的心理和身体都已经趋入恶化。

命浊：现在人的寿命最多七八十岁，很少有人活到一百岁。可能长期吃素、修行很好的和尚会有，前几天一个人说，四川有一位和尚118岁。一般来讲，大多数人六七十岁就OK了，马上就要离开世间了。但人们认为，自己活一千年都没问题，很多为自己建高楼大厦的人，心里都在这样盘算着，非常可怜！

真的一观无常，这些都没有很大的意义。《华严经》云：“一切欲乐皆悉无常，虚妄颠倒，须臾变坏。”整个世间就是这样，没有什么可靠的，包括我们的生命也是如此，这叫命浊。

所谓烦恼浊，指贪心、嗔心、痴心等根本烦恼和随烦恼此起彼伏，想在短暂时间中安住都不可能。有些人时刻都在生烦恼，一会生贪心，一会生嗔恨，一会生嫉妒，一会生傲慢，什么烦恼都在涌现，这就是烦恼浊。

所谓见浊，指邪见、断见、见取见等恶见蔓延，而世间正见、出世间正见却少之又少。有些人虽然生起了正见，但短暂的时间就消失了。

所以，在这个社会中，很多人都需要正法甘露。如果没有正法甘露，确实非常可怕。最近发生的无常事例充分说明，人在自然灾难面前特别脆弱；即使没有遇到自然灾难，每个人的身体和生命本来就像蚂蚁等小虫一样，在任何外缘侵蚀下都非常危险。

那我们这样的身体、寿命，在短暂的时间中应该行持什么呢？一定要行持善法。佛在《诸法集要经》中讲：“应当行善行，为二世饶益。”所以，为了今世和来世得到利益，都应该行持善法。虽然其他行为对今世有利，比如天天工作，但这只对活在这个世间短短的几十年有利，过了这一世，你现在忙碌的一切有没有用呢？绝对没有用。

所以，人生当中所作的有些事情，也不是特别有意义。比如，你对生活、感情、财富特别执著，遇到违缘时，也心焦如焚。但再过10年、20年，也许再过1年，回顾当时的心情时，就会觉得那时太傻了、太可怕了，因为根本没有必要如此执著，一切皆转瞬即逝。同样的道理，即生所作的一切行为到了后世时，除了善恶业外都不会存在。

比如，很多人为了自己的房子付出了一切努力，但最后自己的房屋却留在世间让别人享用，不要说房屋，连自己最疼爱的躯体也会被送到殡仪馆处理，而自己的心识却随着善恶业在无边无际的轮回中漂泊、流浪。所以，有识之士都应该为了长远利益行持善法。

希望我们面对个人和集体的灾难时，心要镇定，即使遇到最大困难，也要依靠诸佛菩萨的加持力和自己的修行力，坦然面对。这样以后，即生当中的很多违缘都会遣除，且能往生清净刹土，有诸多必要。

临终忆念与刹那往生法

尤其当我们要离开这个世间时，比如在医院病危等，按照莲花生大士的教言，以及净土宗的传统，最好祈祷阿弥陀佛。

如果突然遇到横死，按照莲师的教言，应修刹那往生法。虽然我在讲中阴法门和净土法门时，都提醒过大家，但在这里再讲一下：当遇到横死因缘时，要一心专注在头顶，或马上虔诚忆念在头顶有上师或本尊，如莲花生大士、阿弥陀佛、观世音菩萨等。

其实，这样刹那忆念是很容易的，因为我们平时遇到违缘，心里会情不自禁地祈祷阿弥陀佛或莲花生大士，在那时心里也一定能忆念。若生起一刹那这样的念头，将来的生生世世就会有非常大的转变。当然，没有福德，平时一点都不修行的人，也不一定观得起来。

所以，平时要培福，还要经常修行。

摘录自：《悲济天下 愿齐苍穹 》