唯有这个忏，是地藏菩萨亲自说的

很多人修行几十年不得成功  什么原因呢?

《占察善恶业报经》梦参老和尚 讲解

我在这六十年当中，遇见很多人修行几十年不得成功，什么原因呢? 

如果你学学《占察善恶业报经》就知道，在你三业没清净之前，修定、修慧皆成魔业。

都有什么魔呢?或许是精神分裂，或许是外魔入体，也许是鬼神扰乱。在《大佛顶首楞严经》，五十种阴魔，色、声、香、味、触、法，每一种都有十种阴魔，那你不但没修成，被魔障牵引恐怕就堕落了。

恶业多厚者，应当先修忏悔之法

【 善男子。若未来世诸众生等。欲求度脱生老病死。始学发心修习禅定无相智慧者。应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。若恶业多厚者。不得即学禅定智慧。应当先修忏悔之法。】

地藏菩萨说，末法的众生要想超脱生、老、病、死，学习戒、定、慧，修习禅定，或者学空观，应当先用占察轮观一下过去所作恶业，是多、是重、是轻、是少?若恶业很重的人，要学禅定智慧，容易入魔。

有一种是坐下来习定，是要你一天在动中能定下来，这种定才是真定。坐下来容易入定，在动中就比较难。一动起来就忘了，定也没有了。要想在动中不动心，对着境界时也不起心动念，就要常观想佛菩萨，使念头注意在一个圣号上。只要你的意识从来不动念，外面什么境界相都不被它转，这就是定。这种定能发出智慧来。世出世间的定有多种，习定的方法也很多，不论你学哪种定，一定要把握好自己心念，不被外境所转。

怎样能降伏其心呢?就要达到无相，无相智慧就是空慧。又怎样悟无相境界?就是要不住六尘境界，根境俱寂，就达到无生无相。即《金刚经》上佛陀教导我们：“不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”

由于恶业又多又厚，习定、修慧都不得利，所以地藏菩萨告诉我们应当先修忏悔法，多拜忏。《地藏忏》不是地藏菩萨说的;《大悲忏》也不是观世音菩萨说的;《三昧水忏》同样不是佛说的，都是祖师编辑的。唯有《占察忏》是地藏菩萨亲自对坚净信菩萨说的。拜占察忏悔法，可使我们在用占察轮时很快相应，速获清净，这时你一修就能成就。

【 所以者何。此人宿习恶心猛利故。于今现在必多造恶。毁犯重禁。以犯重禁故。若不忏悔令其清净。而修禅定智慧者。则多有障碍。不能克获。或失心错乱。或外邪所恼。或纳受邪法。增长恶见。是故当先修忏悔法。若戒根清净。及宿世重罪得微薄者。则离诸障。】

为什么先不修定慧?是因为此人宿世的习气很重，恶心相当地猛利，今生又造了很多新业，若修善法会出现许多障缘。如果是出家的比丘、比丘尼，或者是在家的优婆塞、优婆夷，受了戒不持戒，甚至三皈都犯。三皈本身就是戒。皈依佛，永不皈依天魔外道;皈依法，永不皈依外道典籍;皈依僧，永不皈依外道邪众。这就是三皈戒。犯了三皈，就非佛弟子。

如果犯了重罪根本戒，不忏悔清净，修禅定智慧是不可能的。不但你修不成，恐怕还要把你摒出僧团之外。佛经常这样比喻：大海不容死尸。死人漂到海里，海浪一定把他打到岸上去，或者被鱼吃了。佛法如大海，若你不守戒律、不好好地修行，同样会被摒出大海之外——摒出僧团，弃于佛法之外，就不能闻法修行。本来为克服烦恼，反而被外道邪见人侵扰，丧失你的心志，增长邪知邪见。佛说破戒通过忏侮能救，破见是不可救的。所以我们必须先修忏悔法，忏除犯戒之过及宿世的重罪，使戒体清净，重罪减轻，无诸魔障。

因此，罪性是虚幻的，没有真实，“罪性本空唯心造”。所以忏罪的时候，一定要到达空寂，把一切事物都看成是假的、空的，没有真实可得。罪性也看成是空的，降伏住自己的颠倒妄心。众生与佛就在一念之间，要转变众生心，需发菩提心与佛相应。

修普贤十大愿，念地藏菩萨圣号，念文殊、普贤、观音，念三宝，念念不离三宝圣号，常发诸佛菩萨之愿。我们发愿：念三宝，为度众生;求忏悔，为度众生;想成佛，为度众生;想离苦得乐，为度众生……一切的一切都是为了度众生。心往圣境上想，与诸佛菩萨合在一起，这样凡夫心就转变成佛心。

如果不这样，那就随着业力跑。我们现在发心出家，很难啊!这是多生种的善根。要常常忏悔，消除业障，使过去的宿业不现前，善根增长。

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