《妙法莲华经》序品第一浅释（50）

　　尔时弥勒菩萨欲自决疑。又观四众比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。及诸天龙鬼神等众会之心。而问文殊师利言。以何因缘而有此瑞。神通之相。放大光明。照于东方万八千土。悉见彼佛国界庄严。于是弥勒菩萨欲重宣此义。以偈问曰。

　　这时弥勒菩萨欲求开示决疑，又见四众弟子及诸天龙鬼神等生出疑念，于是问文殊师利菩萨。“鬼”分为饿或饱鬼。鬼之义为皈也，皈回去。人人皆有佛性，皆堪作佛，但因无明烦恼而造业，死后由其业力带去（皈去）地狱、饿鬼道。因为生时不会好好利用此“人身”来修善，死后方知错用心，走错路了，以致背觉合尘而沉沦于苦海中，苦不堪言。但是若能及时回头，知迷返觉，佛陀亦能令之登彼岸，终能成佛。

　　“神”，天心之义，有神通及自然之感应。弥勒菩萨对文殊师利菩萨言：“请您慈悲告诉我们，什么因缘，佛要现此希有神通之相，放大光明而照于东方万八千土？同时又俱见无数亿佛之国土及佛宣说法相祥瑞”。以目前科学界最先进之发展，以为登陆月球或发射人造卫星到别的星球就是什么了不起的事情，但是在两千五百多年前，佛陀似白毫相光早已悉知悉见一切宇宙多度空间之秘密。显现在白毫相光中之万八千国土，一切众生及诸佛是那么清晰、美丽而庄严。为了令众生明白佛意，于是弥勒菩萨再以偈问曰。

文殊师利  导师何故

眉间白毫  大光普照

雨曼陀罗  曼殊沙华

栴檀香风  悦可众心

以是因缘  地皆严净

而此世界  六种震动

时四部众  咸皆欢喜

身意快然  得未曾有

　　文殊师利菩萨，我们的导师——佛陀何故眉间白毫，大放光明普照呢？“导”是引导。导师即是释迦牟尼佛，他引导我们从黑暗走到光明之路，回到老家去。是哪一个家？常寂光净土也。这时天上降下白色及红色的曼陀罗及曼殊沙华，不但美丽柔软，并且散发出栴檀香味，直到周围四十里，所以众生皆欢喜而满足。天华既集，地则庄严而清净，而此世界又发生六种震动，四众都因睹瑞而身心畅快喜悦，这是前所未有之希有事。

眉间光明  照于东方

万八千土  皆如金色

从阿鼻狱  上至有顶

诸世界中  六道众生

生死所趣  善恶业缘

受报好丑  于此悉见

　　佛陀之中道白毫光先照东方，再照满八千土，乃至整个虚空，皆成了金色之瑞相。“从阿鼻狱，上至有顶，诸世界中”。“有”是欲界、色界及无色界。有顶即是三界中最高之非想非非想天。此天界原为无色界，无形色故不可见，但却于白毫光中而能承光远见。

　　众生在六道轮回中，生生死死，死死生生，辗转难出。生死即是所趣之五阴（色、受、想、行、识，也即指精神与身体）。“善恶业缘”。是趣因；“好丑”是趣果。正是善恶两条路，修的修，造的造，看你住那边跑而已。修的是修善业，造的是造恶业，要上升或下堕，全在自己掌握中。人身难得矣，若不赶快修五戒十善而行恶，则来生不易再为人。

　 “受报好丑，于此悉见”。这是就因地而说，修善者得好的果报，若造恶则得丑之果报。这一切都是顺心性，顺着业力而趣。故众生于六道中互相造业而互相受报，辗转轮回，旋出旋入，永无了期。这一切业缘果报，皆在白毫光中尽见。

又睹诸佛  圣主师子

演说经典  微妙第一

其声清净  出柔软音

教诸菩萨  无数亿万

梵音深妙  令人乐闻

各于世界  讲说正法

　　又见诸佛。佛是圣中之主，犹如师子一般。这一种法既微且妙，极为希有。佛之声音非常清净，言词非常流利圆满，既响亮又柔软，悦耳动听。每一个人欢喜哪一类的声音，佛陀就能以那一种声音来说法，教化无数亿万菩萨。“梵音深妙”。这种清净之音非常深妙，令一切众生欢喜信受而深信佛乃胜智。同时他方世界每一位佛皆在其世界演说正法。

种种因缘  以无量喻

照明佛法  开悟众生

若人遭苦  厌老病死

为说涅槃  尽诸苦际

若人有福  曾供养佛

志求胜法  为说缘觉

若有佛子  修种种行

求无上慧  为说净道

文殊师利  我住于此

见闻若斯  及千亿事

如是众多  今当略说

我见彼土  恒沙菩萨

种种因缘  而求佛道

或有行施  金银珊瑚

真珠摩尼  砗磲玛瑙

全刚诸珍  奴婢车乘

宝饰辇舆  欢喜布施

回向佛道  愿得是乘

三界第一  诸佛所叹

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