2021-08-23 18:06

地藏菩萨的咒语--具足水火吉祥光明大记明咒

【尔时地藏菩萨摩诃萨。即从座起而白佛言。大德世尊。我当济度此四洲渚。世尊弟子一切苾刍及苾刍尼。邬波索迦。邬波斯迦。令其皆得增长忆念。增长守护忆念。增长寿命。增长身体。增长无病。增长色力。增长名闻。增长资具。增长亲友。增长弟子。增长净戒。增长多闻。增长慧舍。增长妙定。增长安忍。增长方便。增长觉分圣谛光明。增长趣入大乘正道。增长法明。增长成熟有情。增长大慈大悲。增长一切白法。增长妙称遍满三界。增长法雨普润三界。增长一切大地精气滋味。增长一切众生精气善作事业。增长正法精气善行。增长智慧光明。增长六到彼岸妙行。增长五眼。增长灌顶。增长生天涅槃。】

“尔时地藏菩萨摩诃萨，即从座起而白佛言”，地藏菩萨供养佛之后，他就回到座位。佛又称赞说：你供养得很好。又给他说偈颂，地藏菩萨又从他的座位起来顶礼佛，向佛说：“大德世尊。”称佛为大德，“大”是无量的意思。凡佛一切经论上所说的“大”，就是说我们的“体”，就是“一实境界”，或者说“妙明真心”，或者说“如来藏性”都可以。名字虽然不同，都是假名，但实际上就指一个“大”字。《大方广佛华严经》、《大乘妙法莲华经》，都是“大”，这个“大”就是“当体”的意思。

称赞佛的德是大德，就是这样的意思。世尊，我应当遵照佛的指示，对于这个洲，对于这个世界——就是我们经常说的四大部洲，“此四洲渚，世尊弟子”，就是释迦牟尼佛的弟子。仅是这四洲的释迦牟尼佛的弟子(四众的弟子包括苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，这是指出家的二众、在家的二众。出家就是比丘、比丘尼，在家就是男居士、女居士，也就是近事男、近事女)，我令他们都能够增长忆念。

“增长忆念”，就是增长智慧的意思。我们不是没有记忆力吗?在《地藏经》十二品上说，读经没有记忆力，读了就忘了，教一遍记不得，教几遍也记不得，这就是没有记忆力，学过的都记不得。地藏菩萨说，我能帮助他们，令他们增长忆念。

增长忆念，这里当然是指念佛、念法、念僧。所以，他已经有了信心，已经在学佛法，我给他们增长，这叫增上心。必须念念增长、念念增上。愈增长，智慧愈大，福德愈重，是这样的涵义。

“增长守护忆念”，忆念要保护。为什么?睡眠的时候，要念念“皈依佛、皈依法、皈依僧”，或者早晨一睁眼醒了，念“皈依佛、皈依法、皈依僧”，守护佛法僧三宝，千万别失掉了。那就是守护的意思，就像保护我们的财产一样。

“增长寿命”。先从浅入深，这都是众生要求的。没有人会希望短命的，除非他太忧愁苦恼，不想活了。自杀还是有的，为什么呢?因为很苦，活得不耐烦，活着没有兴趣。所以说，“增长寿命”，是人人愿意要求的。地藏菩萨就向佛发愿，济度佛所教化四洲渚弟子。四洲是专指南瞻部洲、北俱卢洲、东胜神洲、西牛贺洲这个四大部洲说的。

“增长身体”。这个有一种解释，或者想求身体健康的、或身体本来很丑陋的，想变得漂亮一点儿、帅一点儿的;或者是你感觉自己个儿太小，想增长一点儿的。所以“增长身体”包括很多种类，这也都是你所希求的。

你本来就没有病，若再增长一下永远不害病，就是“增长无病”。“增长色力”，增长你的体力。“增长名闻”，这是我们所希望的，谁都希望有个好名声。“增长资具”，就是资生的器具，帮助你活着的器具，包括住的房子、汽车，所需要的器皿等，都能满足。

“增长弟子”，或者指佛说，或者指佛的四大弟子说的。不论出家、在家，都想徒众多一点。有的人不一定求徒众多，徒弟多了麻烦，子孙多了也麻烦。但这是地藏菩萨的愿，以下就不同了。

“增长净戒”，就是你受的三皈五戒，乃至比丘、比丘尼的戒，在家有五戒、有八戒、有六重二十八轻戒，都能够清净，永远持清净戒。

“增长多闻”。多闻，有闻法殊胜、增长闻，多闻，闻了就生长智慧。

“增长慧舍”，就是指着布施说的。舍，再说深一点，就是把我执舍掉，不要执着我。但是这个要有智慧，舍是很不容易的。有智慧的人，一切都能舍，包括他自己的身命都能舍，这是靠智慧。

“增长妙定”，怎么叫妙定呢?就在你一切行动当中的定力。这是不可思议的，现在你听经入了定，可不是打瞌睡，是真正入定，在定中听经。所以诸大菩萨他利益众生的时候，都是在定中。我们看他飞来飞去，其实他是在入定。所以这部经一开始的时候，地藏菩萨在早晨就入那么多定，一切时一切处，都在定中。

“增长安忍”。安忍就是忍辱。但是他为什么不说忍辱，而是说安忍呢?对于我们来说，我们都是不守本分的多，忍就可以守住你的本分。守本分的事，包括太多了。自从有了智慧、有了妙定，就能够保护定慧不失，能够调济让定慧均等，这叫安忍。

从安忍能产生一些方便善巧，像地藏菩萨入的那么多定，那么多利益众生的方便，那就是方便善巧，有了智慧，就生方便慧;有了智慧，一切的方便都是解脱的。如果没有智慧，方便就是束缚的。像我们做什么事情，四处遇到障碍。

你也发心度众生，度不了，完了还衍生出很多麻烦，四处产生波折。就是因为没有那种善巧慧，处理不得当。

“增长觉分圣谛光明”。觉分是指着菩提说的，而七觉分，那是别说的。

“增长菩提”，就是增长你自己的觉悟。这个觉悟可以使你的圣谛光明。这个圣谛、可以依着实际理谛而证得的圣位，说成佛也可以，十地菩萨也都是圣位，乃至从这个初教义来说，四果阿罗汉也是圣谛。那个法也叫四圣谛法，增长圣谛光明就是智慧的意思。谛本身就是光明。

“增长趣入大乘正道”。能够运转你自己的本心，就是大乘。我们讲一切，应该不离你的心，这是真正的菩提道。真正的菩提道，心外无法，法外又无心。一切法就是你的心性所显现的，这就是大乘正道。

“增长法明”。了解一切法的性体，不要在相上起分别;了解一切诸法的法性，这叫有智慧，这叫真正的明。

“增长成熟有情”。深浅都可以说，成熟什么呢?成熟一切有情，增长你所思教的。不是发愿利益众生吗?那么，众生是不是能够成熟呢?能够依教奉行呢?是不是能够依教奉行而能成道呢?例如四众弟子，我们依照佛的教导辗转化度众生，使他们都能信入、都能依教奉行、都能修行、都能成熟了。成熟就了脱了，使有情都能够成熟。增长大慈大悲之心，就是增长菩提心。菩提心包含很多，大慈大悲，就是菩提心。

“增长一切白法”，即清净法。清净法是什么呢?一切戒定慧，一切佛所教导我们的法。白法就是清净法。消失的是黑法，黑法就是染污法。在后面的经文《无依行品》、《有依行品》当中，会详细讲黑白的道理。一切法上面都是总说，后面会解释，前面先总说一下。

“增长一切众生精气”。有精神、有气力。精者纯也，气就是气质。因为你是佛的弟子，使四众弟子都能精纯于佛的教导。人们一看见，我们佛弟子是不同。他的气质表现，人们一看见就很恭敬，同时善作事业。

“善作事业”。能够增长正法精气善行，增长智慧光明，这个意思都是相同的。增长到彼岸的妙行，而六波罗蜜，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，这都是不可思议的殊胜妙行，能够到成佛的彼岸。

“增长五眼”。五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。从凡夫地到佛，我们是肉眼，现在大家都是肉眼。肉眼是有障碍的，别人拿手一挡，你什么也看不见了。没有光明，你也看不见。肉眼是障碍的，不是通达的。“肉眼碍非通，天眼通非碍。”天眼通是报得的，他能看见一切，能看见我们，但是我们看不见他。慧眼就是照了一切俗谛的。俗谛就是方便慧。有慧眼，慧眼当观俗。第四眼就是法眼，法眼了真空，俗谛真谛二谛。佛眼是照一切。

对于五眼，现在我们是停留在肉眼的阶段。但是有一些个别的报得的人，生下来他就能看见，也就是现在所说的特异功能。他能看见地下的事物，这是报得的。这类功能有些畜生也有。有些狐狸、黄鼠狼子——狐、黄、柳、豆，有的是长虫。四种仙，狐、黄、柳、豆四仙。

还有鬼，我们上面念的大力鬼神，他们都是有神通的。但是那不究竟的，他们还是有障碍，他们没有天人的眼，看得更通达一点儿，这叫报得的通。天人就是报得的。慧眼跟法眼，那是修得的，佛眼是究竟成就的。这叫五眼，我简略这么说一下子。

“增长灌顶”。灌顶的解释有很多。受灌顶是从印度来的仪轨。以前在印度的时候，希望为降生的小孩子求加持的，本来是国王为降生的太子找位修道者——修道者不一定是佛，外道六师都可以——用四大海水来给太子灌顶，消除灾难。就像我们求法，用法水灌顶。

我们现在学密宗修法的灌顶是专有名词。本来有多种灌顶，这个地方所讲的“增长灌顶”是指得到加持的意思。这是指法灌顶说的。

我们在修观的时候，也要自己给自己灌顶。或者观药师佛;或者观阿弥陀佛，住在你的顶上，加持你，增长你入涅槃的机会。地藏菩萨的加持，使佛四大洲的弟子，都能够在他原来的基础上逐渐地增长。

如果原来一点儿也没有，怎么增长?在原来的基础上增长。如果已经在学法修道，就增长他证得如来果位的机会;或是要让他脱离三途，之后能够生天、享受幸福，而且还能够闻法。

【所谓有名具足水火吉祥光明大记明咒总持章句。我于过去殑伽沙等佛世尊所。亲承受持此陀罗尼。能令增长一切白法。增长一切种子根须芽茎枝叶花果药谷精气滋味。增长雨泽。增长有益地水火风。增长喜乐。增长财宝。增长胜力。增长一切受用资具。此陀罗尼。能令一切智慧猛利。破烦恼贼。即说咒曰。】

地藏菩萨有个咒，什么咒呢?“具足水火吉祥光明大记明咒总持章句”。持就是三昧。地藏菩萨有这么一个三昧，简言之就是真言，也就是咒语。这个咒语的名词，就叫“具足水火吉祥光明大记明咒”，也叫“大明咒”。《心经》也可以称为大明咒，大光明的意思，也是总持的意思。

这个咒，我在过去殑伽沙等佛世尊所，经过好多佛、像恒河沙数那么多的佛——一粒沙是一个佛所，在那个世尊所，我亲自受了这个灌顶、亲自受了这个陀罗尼——就是指这个咒、这个三昧。要是念诵这个咒，一切善业都能够增长，一切恶业都能消失。增长种子，乃至于根须芽茎枝叶花果药谷精气滋味，增长雨泽。

“药谷精气”，这有点神，我们服的药，像人参、虫草、贝母、灵芝，这种药必须是野生的，才可以滋补人的身体、健康长寿。这些植物怎么能增长呢?必须雨水调配，降雨滋润，特别是增长有益的地水火风。

没有风的力量，粮食是不长的，微风吹动的粮食就像拿手拔的那样的快，大家要知道风的力量。火是暖气。为什么夏天雨季长、冬天雪季它又不长?因为暖气不够，就不能长。

地大是坚牢性，增长地大的坚牢性，使它别坏、别发生地震。这四大增长，乃至于增长这些众生的喜乐，增长众生的财宝，增长殊胜力量，增长一切的受用资具。前面已经说过“增长资具”，这里又重复地说一次。重复说的意思，就是念这个咒，使这些能得到增长。

这就是陀罗尼，能令一切智慧猛利、破除烦恼贼。这个咒就有这么大的功德。

这个咒语，洪居士怕大家念错，已经注了音。将来如果大家想持诵的时候，再重新地印几份，谁想要就给谁一份。我念一遍，如果大家跟着默念一下，或者我念一句你念一句，也算受了。

【谶蒱。谶蒱。谶谶蒱。阿迦舍谶蒱。缚羯洛谶蒱。庵跋洛谶蒱。筏罗谶蒱。筏折洛谶蒱。阿路迦谶蒱。萏摩谶蒱。萨帝摩谶蒱。萨帝昵诃罗谶蒱。毗婆路迦插婆谶蒱。邬波睒摩谶蒱。奈野娜谶蒱。钵剌惹三牟底剌拿谶蒱。刹拿谶蒱。毗湿婆梨夜谶蒱。舍萨多腊婆谶蒱。毗阿荼素咤。莫醯隶。萏谜。睒谜。斫羯洛细。斫羯洛沫呬隶。厕隶。諀隶。揭剌婆跋罗伐剌帝。犀隶。钵腊薜。钵剌遮啰饭怛泥。曷剌怛泥。播啰。遮遮遮遮。犀隶。弭隶。黳羯他。托契。托龋卢。闼隶。闼隶。弭隶。磨绽。瘅绽。矩隶。弭隶隶。盎矩之多毗。遏哩。祁哩。波啰祁哩。矩咤苫沫隶。敦祗。敦祗。敦具隶。浒卢。浒卢。浒卢。矩卢窣都弭隶。弭李第。弥李绽。叛荼陀。喝罗。犀黎。浒卢。浒鲁卢。】

这个大明咒总共是六十五句，念第一遍当然不熟，将来多念几遍就可以了。如果想持的话，一天持七遍，也就是地藏菩萨前面所求的，念这个咒，我们就能得到。这跟大悲咒、其它的咒语具有同样的力量。这个咒的义涵是不能讲解的，我翻不出来，当然也不会讲。

善说能净诸有尘。善说能净斗诤劫。

善说能净浊恶意。善说能净浊大种。

善说能净浊恶味。善说能净浊恶气。

善说能满诸希望。善说能成诸稼穑。

善说能令一切佛。如来世尊所加护。

善说又能令一切。菩萨加护而随喜。

“善说”是指是佛说的。赞叹佛的偈子，或者说这是诸佛善说的咒语。诸佛所说的这个咒，能清净一切有尘垢，也能清净斗诤的劫。现在我们这个劫就是斗诤的劫。人跟人斗争，集体跟集体斗争，国跟国斗争。有斗争，就说明这个时候很不好。念这个咒，可以使斗争消失一点，但是还要看我们念的力量够不够。用这个咒语能够清净恶的意念。

“善说能净浊大种”。现在地、水、火、风，浑浊得都不守规律，经常发生水灾，地大本身有地震，风灾、火灾都是非时的，由其它四大种起的种种灾害。

“善说能净浊恶味”。浊恶味可以指现在我们这个环境很污染的。这种味道很不好，要是吸到这种味道，会使身体不健康，寿命不会长久。味跟气两者是相通的。坐汽车很舒服，又快，但是汽油味很难闻，这就是浊恶气。

“善说能满诸希望”，这个咒能满你的一切希望，或者指这一切诸佛都能够满一切众生的希望。这个“善说”，可以指是说得很好，“善”就是说得好。说得最好的还是佛。现在地藏菩萨说这个咒，这个咒也是无量诸佛说的，所以持这个咒的时候，能满足希望。

“善说能成诸稼穑”，就是我们种的庄稼、五谷都能成熟丰收。

“善说能令一切佛，如来世尊所加护。”这两句话要连起来说，持这个咒，能令一切诸佛、能令一切世尊加护我们，使我们的善业早日成就，早成道业。

“善说又能令一切，菩萨加护而随喜。”不止诸佛加护你，持着这个咒，也能令一切诸菩萨都照顾你、加护你、随喜你。

以上是偈诵，赞颂这个咒。

【世尊。如是具足水火吉祥光明大记明咒总持章句。于过去殑伽沙等佛世尊所。亲承受持此陀罗尼。能令增长一切白法。广说乃至增长一切受用资具。】

这个咒的名字叫“具足水火吉祥光明大记明咒”，这个总持章句是经过很长的时间、经过像恒河沙那么多的佛世尊，地藏菩萨在佛前亲承的，也就是如来亲自传授的。这个陀罗尼咒，能够使一切的白法增长，乃至于能增长受用资具。谁需要受用资具，生活想得舒服一点儿，那就多念咒，你的资具就充足。

【大德世尊。此陀罗尼。普能济渡此四洲渚世尊弟子一切苾刍及苾刍尼。邬波索迦。邬波斯迦。令其皆得增长忆念。广说乃至增长一切受用资具。此陀罗尼能令世尊甘露圣教炽然久住。利益安乐三界众生。】

“大德世尊”，地藏菩萨又尊称释迦牟尼佛大德世尊。“此陀罗尼”，这个咒语。“普能济渡此四洲渚”世尊的弟子，弟子之中包括比丘、比丘尼、邬波索迦、邬波斯迦、优婆塞、优婆夷，也就是佛教的出家男众、女众，在家的男众、女众，总说起来就是佛的四类弟子，他们都能够增长忆念，得到总持。

忆念不失，就是记忆力增强，所有吸收进来的、所听的一切法，不会忘记，忆念受持。乃至于你眼睛所看到的事物，念的经，只要念一遍，就可以忆念受持，永远不会忘失的。要是广说，一切所受用的，都能够满足。