当一个饿鬼道的众生，来到我们面前......

佛法是一种心法，心是有实质作用的。

当我们心观想水的时候，

饿鬼马上就会喝到水，

你给它物质的水它是喝不到的。

饿鬼道的世界，是没有阳光的、灰色的世界，全部都是干的土地。那个土干得就像烤过的土和石块，到处看不到一滴水，比沙漠还要干渴。那个饿鬼就渴到没有办法，肚子大大的，脖子细细的，身上皮包着骨头，腿细得像麻杆一样。这么细的腿还要支撑他的身体找吃的、喝的，每走一步腿像要断掉一样，“咯吱吱，咯吱吱”会响的。

远远看过去就像海市蜃楼，好像前面有水，那个麻杆的腿就赶快往前走，有气无力地往前一步一步地挨过去，结果没有看到河水，最多只是看到干枯朝天的河床。水都喝不到，哪里还有吃的？生命就一直在这种饥渴的苦痛当中，又饥又渴，渴得嘴往外吐火，冒青烟。

饿鬼还要碰到罗刹，罗刹是专门吃饿鬼的，长得怪怪的，眼睛珠子长得大大的。罗刹吃饿鬼嚼在嘴里像嚼甘蔗一样的，连血带肉就都吃掉了，恐怖不恐怖！地上有走的铁狗、铁蛇、罗刹，天上飞的有老鹰，老鹰发现地上有东西会俯冲下来，爪子会来抓众生的头，甚至叼去眼睛。饿鬼苦不苦？

《涅槃经》中讲过要布施饿鬼的道理。经中记载：一次佛陀游行到旷野聚落，那里有个旷野饿鬼，杀害了许多众生，并且每天要吃一个人。佛陀虽想度化他，但见它暴恶愚痴，心不堪能接受佛法，就先变成大力鬼的样子，震动它的宫殿，令其不得安宁。

旷野饿鬼带着眷属出来，见了大力鬼后特别害怕，昏厥倒地，犹如死人。这时佛陀把它救醒，并恢复了如来身相，给它们宣讲种种佛法，令其受不杀生戒。受戒以后，旷野饿鬼问：“我及眷属向来以食用血肉为生，如今受戒不杀生，我们岂不要饿死？”

佛陀承诺道：“从今以后，我会让声闻弟子无论在何处修行佛法，都为你们布施饮食。”所以在汉地寺院，每天午饭之前均会施食，并诵偈云：“大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满。”其中就提到了旷野饿鬼。

悟公上人墨宝：六字大明咒

以菩萨的慈悲心来看，这些受苦难的众生，尤其是饿鬼和地狱的众生，都是我们无量劫的父母。我们念一些六字大明咒，这是我们凡夫平时力所能及的，在倒剩饭剩水、丢口水鼻涕鼻血、大小便等之时，念诵“嗡玛尼呗美吽舍”，将其布施给常时饱受饥渴剧苦的饿鬼道众生。因观音菩萨及心咒的加持，即使一粒米一滴水，也会利益恒河沙数的饿鬼。

观水观食物，是很重要的。我们天天都吃饭，脑子里能不能想出饭来？我们观想手里捧着一碗饭，脑子里要看到那碗白米饭。想不出来那你平时米饭白吃了，都漏掉了，只是吃到肚子里，没有吃到脑子里，那以后要去做饿鬼的，没有东西吃。所以平时吃饭的时候为什么要供佛？供佛就是要把饭供到脑子里、心里面。

平时喝水的时候也要先供佛，就是把水先喝到心里去然后才往口里喝。否则你喝了一辈子的水，没有往心里喝，来世就看不到水。饿鬼为什么连水的名字都听不到？就是因为它活的时候浪费水，没有珍惜水，没有把这个水来供佛。我们以后喝水的时候先要观想一下，眼睛闭起来，我喝的这杯水我心里面有没有，先把这个水观想供佛然后自己再喝。

所以平时生活的积累很重要。每天佛前要供水，喝水的时候要观想水，玻璃杯里面透明的水。喝的时候心要很细，喝到嘴里面你要用舌头去感觉水的味道，去感觉水的清凉，要把这个感觉记到心里，供养给佛，供养给师父，这是佛弟子的生活。

物质的水三恶道的众生是得不到的。但是我们在喝的时候，如果心里有水，我们把心里水的光明清凉回向给它们的时候，它们就得到了，马上就可以解渴，它们身上的火焰就可以熄灭掉。如果你这样去修，你就成为这些苦难众生的救命恩人，你就从一个凡夫不知不觉地变成菩萨了。

《业报差别经》中讲了饿鬼的十种因，如云：“一者身行轻恶业；二者口行轻恶业；三者意行轻恶业；四者起于多贪；五者起于恶贪；六者嫉妒；七者邪见；八者爱著资生，即便命终；九者因饥而亡；十者枯渴而死。以是十业，得饿鬼报。”

堕为饿鬼的因，有时轻易便可造下。《撰集百缘经》中讲过，尊者目犍连在树下遇到一个可怕的饿鬼，尊者问它前世造了什么业，饿鬼说：“我现在又渴又累，难以开口，您最好去问佛陀。”于是目犍连就问佛陀，佛陀说 ：“在迦叶佛时，有一沙门远路而来，口干舌燥，向一个打水的女人要点清水喝，那个女人却不给。以此因缘，她死后转生为饿鬼。”

无论转生于饿鬼哪一处，都要遭受以饥渴为主的各种痛苦。对已堕为饿鬼的众生，我们一定要观悲心，应当想方设法布施一些饮食给它们。同时，自己应尽量断除饿鬼之因，现在必须要下定决心：尽己所能地忏悔、布施，绝不能转生到恶趣中去。

——三参法师古文殊寺

   无垢清净光　慧日破诸暗　

能伏灾风火　普明照世间

文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，

我今回向诸善根，随彼一切常修学。

三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，

我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。