为何要灌顶与如何获得灌顶

前面关于灌顶道理，需要理解的部分已宣说完毕。之后宣说如何修持之理。

如何修持之理分成以下几个部分：第一、不灌顶的过失；第二、灌顶的功德；第三、如何灌顶；第四、遵守誓言。

一、不灌顶的过失：

金刚乘道的根本就是灌顶。灌顶就如同打开金刚乘大门，只能依靠灌顶，才能进入金刚乘。如果不如理地去得到灌顶，则不能趣入任何一种道的修持。不管是生起次第、圆满次第，还是大圆满，所有的法都必须要依靠灌顶，才能够有资格去看、去修持，否则不会有任何的结果。

《秘密藏续幻化网》云：“不令阿阇黎欢喜，圆满进行诸灌顶，着手进行听闻等，无有结果成毁坏。”如果没有献上黄金的曼扎，令阿阇黎心生欢喜，以阿阇黎的欢喜为缘，进行真实的灌顶，没有以这样的因缘而直接进入金刚乘、密咒乘，自己看经书、照着书里的内容打坐或者是听法，得到的结果只能是下地狱。

《开显精华义续》云：“无灌顶无果，榨沙不出油。”不灌顶的话，无论是学还是修，都不会有任何的结果，就像榨沙子，不可能出现一丁点的油。

《开显精华义续》又云：“不堪真如之器，不获真实加持，断绝悉地之根。”如果没有依靠灌顶而得以净治、种下缘分、得到授权、得令成熟，使自己成为真实法器，就断绝了悉地，不会有任何一丁点的成就。这是不获得灌顶的过失。

二、获得灌顶之功德：

获得灌顶能获得共同和殊胜两种悉地。共同的悉地，长寿无病等共同八大世间成就都能够获得；殊胜悉地，成就出离世间解脱成佛的功德，也全部都能够获得。

《密库续》云：“赐予真灌顶，生世将灌顶，彼人七生内，无修得佛果。”如果能得到真实圆满的灌顶，那么生生世世都会得到这个灌顶，即使不做任何的修持，得到灌顶的人一定在七世之内不修而得到佛果。这是得到灌顶的功德。

在《龙萨炽燃续》中云：“灌顶熟续开法门，成就密咒一切义。”灌顶能够使自己的相续得以成熟，开启正法和密咒之门，密咒的一切暂时和究竟的悉地全部依靠灌顶而得以成熟。获得灌顶的时候，可得历代传承者的加持，使自己堪为密咒之器，开启甚深深法之门，从而趋入成熟解脱之道，成就密咒的一切悉地，满足自己的所有心愿。这是获得灌顶的功德。

总言而之，获得灌顶之后，开启密咒之门从而得到一切共同与不共同的成就。即使不修持，七世之中也决定可以成佛。

三、如何获得灌顶：

获得灌顶实际就是让宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、句义灌顶的种子住于自己的相续之中。四灌顶的增上缘是什么呢？下根者（即普通根基者）一般都需要进入彩粉绘画的影像坛城，获得灌顶。由金刚阿阇黎具有灌顶能力的上师，将自己引入真实的坛城，如菩提心、彩粉，影像等各种各样的坛城，在坛城之中使四灌的种子种于相续，这是道位灌顶的获得方法。

在《幻化胜乐续》中云：“未见此坛城，瑜伽求悉地，如当空挥拳，痴人压糠秕。”就是如果没有具相的金刚上师将自己引入真实的坛城，从而将四金刚的种子置于自己的相续之中，那么想通过修持殊胜的金刚乘瑜伽而求取悉地的人，就如同对着空气挥拳一样，什么也打不到。又好比想要得到油的人去榨糠，无论怎么榨都不会出油，不求灌顶而想求取悉地的人就如同这般愚痴。

《应成续》中云：“以四相灌顶，成熟具缘者，有戏无戏论，极无最极无，划分四种相，具性相续熟。”这是大圆满的观点，就是以四相灌顶成熟有缘众生的相续。大圆满灌顶分为四种：无戏灌顶、最无戏灌顶、极无戏灌顶和最极无戏灌顶，依靠这四种灌顶成熟弟子的相续，才能进入大圆满的修持。

在《大手印明点吻合续》、《时轮续》里面也有非常多类似的教证，都宣说了获得灌顶的功德以及没有获得灌顶的过患。没有得到灌顶而去修持密咒，不仅没有任何意义，反而会成为众多过患之因，因此进入金刚乘之前必须先如理获得灌顶。