【敬惜字纸积德修福】为什么他们的子孙后代贤德连中状元，官至宰相？

三参法师：

在古代，普通的纸，上面有字的话不能让人踩，因为文化是有它的价值的，文字是很尊贵的。创造文字的人都像佛菩萨一样，文字是文化传播的一个载体，我们要懂得尊重它。过去，有一种修行就是到街上去捡有字的东西。我们除了有环保意识外，还要尊重纸，特别是有字的纸，都要把它捡来放到妥善的地方，不要让路人踩到。

到寺庙、去朝山，现在很多商人把观世音菩萨像，佛像就印在香袋上，或者香的包装上，烧香的人一边拜观世音菩萨，一边把印着观音菩萨的包装纸撕下来，往地上一丢，大家你踩他踩，一边烧着香敬观世音菩萨，一边脚底下踩着观世音菩萨，这样很罪过的。

所以要特别注意这个细节，如果有缘看到，都要尽量把纸捡起来，放在边上的一个篓里，哪怕去焚化，总比踩在脚下要好，所以我们佛教徒一定要注意，连普通的纸都应该这样，更不要说佛菩萨的像了。

希望学佛的人，写一个“佛”字，要毕恭毕敬地写，念一声“佛”字，声音不能念错。

印光大师有一个偈子，说：“世间字纸藏经同，拾来应当赴火中”。拾来应当把它用火烧掉，烧下来的灰，或埋净处于高山，埋到比较干净的土里面，或把它丢在比较干净的河水里。如果印有文字的经典，就代表着这个文化，代表了智慧的讯息，这样的文字烧成灰就是放到河里，河里的众生都开智慧，都可以得到利益，更何况是有佛教的内容的。

每一个国家每一个民族的文字都是由圣贤创造的，不是由凡人创造的。文字创造出来，就是为了传播智慧，开启心灵，启蒙我们生命的智慧，创造文字本初的动机都是这样，尽管有人错误地运用文字，有人不尊重文字仍然瑕不掩瑜。

所以想开智慧，就要尊重智慧，尊重文字，这样就会有智慧。有这样的品德，与圣贤就会相应。走路的时候，如果看到有字的纸就弯腰捡起来，避免别人去踩踏。

修行就是在生活当中，时时处处都要有正确的行为，现在这个社会真的是需要恢复中国传统的优良文化，传统道德修养，这是我们每个人要去努力的，也是祖先留给我们无形的财富，而且越修越深，越修眼界越广，生命境界越高。

汉字是中华文化的根基

和重要组成部分

汉字是中华文化的根基和重要组成部分，是承载中华民族精神与情感的重要载体。所以，敬惜字纸的思想内涵，不仅在历史上发挥过积极作用，在当今，仍然有重要的现实意义。 “敬惜字纸”的敬重文化的思想内涵，有助于我们珍惜和弘扬中华文化，增强民族的凝聚力。

先人造字着实不易，“字者，六义相生无穷也。黄帝臣沮诵仓颉，体卦画，摹鸟迹，引伸触类，文字之形始立。”（引自《康熙字典》）在《淮南子·本经训》上也记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”因为有了文字，“造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭”。这就好比西方认为普罗米修斯偷了天上的火种，人间才有了文明。

传说当仓颉完成造字工作，正是夜深人静之时，忽然天崩地裂般轰隆一声，天空哗啦哗啦地下起大雨，但是落下的并不是雨滴，而是一粒粒的小米，四面八方也传来哭泣的声音，原来是鬼怪们正在哭嚎，伤心不已。

这个故事说明，由于文字的出现，知识的传播更为便利，许多经验知识得到保存累积，变得更精深、博大。其中当然也包含了生产知识也就越来越有效、发达，故用“天雨粟”来形容文字对生产的贡献。至于鬼怪无法再愚弄人们、为所欲为，故有“鬼夜哭”之说。从此之后，下谷子雨的那一天，便成了沿用至今的“谷雨”节气。

所以文字也就更显神圣。字为至宝，“能使凡者圣，愚者智，贫贱者富贵，疾病者康宁。圣贤道脉，得之于千古，身家经营，遗之于子孙，莫不仗字之力。使世无字，则一切事理，皆不成立，而人与禽兽无异矣。”所以写有字的纸，又怎能亵渎呢？字纸如神物，于是古人就制订：不可以踩踏、不可以撕扯、不可以坐垫、不可以拭秽、不可以封盖荤臭器皿等等规矩。

“敬惜字纸”也就成了古代社会一种常见的习俗。古时的读书人会把废弃的字纸扔进一个贴有“敬惜字纸”的篓子，再集中处理。街道上，人们会自觉地搜集遗落在地上的字纸，把它们拿到“敬字亭”，放进“敬惜字纸”的专用焚化炉里焚化。旧时还定期或不定期地举行专门收集字纸、旧书加以焚化的“惜字会”。