悟公上人 | 信愿行的行,有正行和助行(上)


所以者何。

得与如是诸上善人。

俱会一处。

     “所以者何”四个字,就是讲为什么要劝人发愿生到西方极乐世界去?因为生到西方极乐世界,能够同许多许多这样的诸上善人聚会一处。“会”,就是聚会。

     “如是”两个字,就是指上边所说过的无穷无尽的声闻菩萨,和许许多多一世就能够补到佛位的大菩萨,因为西方极乐世界都是这种最上等的善知识。若是发了大愿心,生到了那里去,就可以同他们天天聚会在一起,也叫一块儿。上面所说生到了西方极乐世界去的众生,都可以得到不退转位,就因为同这些上等的善人天天在一块儿的缘故。因为有些世界有三恶道,有些世界没有三恶道,但是有善人,也有恶人。有些世界,虽然只有善人,没有恶人,但是不一定都是最上等的善人。只有西方极乐世界,都是最上等的善人,天天同他们在一块儿,这个人还有三心两意吗?就是一心一意会用功、会念佛。

     况且一个平常的凡夫,只消生到了西方极乐世界以后,就可以同这些大阿罗汉、大菩萨天天聚在一块儿。如果不是靠阿弥陀佛的大愿大力的话,会有这样的好福气吗?所以无论什么世界,没有比西方极乐世界更加好的,怎么可以不求生西方极乐世界去呢?

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舍利弗。

不可以少善根福德因缘。

得生彼国。

     佛又对舍利弗说:西方极乐世界是可以去,一定要有很多的“善根”、很多的“福德”因缘,方能够得生彼国。善根同福德,就是要生到西方极乐世界去的“因缘”。但是善根如果少,福德如果不多,就不能够生到西方极乐世界。所以善根要培养得多,福德也要积聚得多。善根同福德两种解释,下边详详细细会讲的。

     我们要修到西方极乐世界去,要有“信、愿、行”三种,才能够成功。上边不是已经说过吗?但是这个“行”字,还有正行、助行。所以像善导大师,他就是分得非常清楚。要专门念佛,不要念其它一切,这是正行;助行主要是帮助正行,正行是主脑,助行是能够帮助正行。正行是什么东西呢?就是发菩提心。所以我们平常讲:“修行不发菩提心,犹如种田不下种。”你种田人的谷子不下下去,稻不会生出来。

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     为什么我们要念阿弥陀佛的名号?就是要发菩提心。平常来讲,就是讲发道心,就是发信佛的心,发求成佛的心,发度脱十方世界众生的心。既然发了这样大的愿心,就应该切切实实地修,要专心一意地念阿弥陀佛的圣号,就是切切实实地修。要想生到西方极乐世界去,就应该要专门念阿弥陀佛。

     所以发菩提心和念佛,这叫做正行。其它所说的“善根”是“梵行”;不照这种正行修,就是没有善根。修行人若是只想自己修得好,自己可以免除生生死死,你如果不发菩提心,度脱十方世界的苦恼众生,将来只可以成为一个小乘,心发得不大,就是“少善根”。

出处 | 《佛说阿弥陀经讲记》

悟公上人   讲解

我于十方佛,合掌诚祈请:

为众除苦暗,请燃正法炬!

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

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