大圆满誓言之分类

三、分类：

生圆（大圆）三者，玛哈瑜伽下面所说的诸誓言，新旧派同等。

特别是旧译大圆满之传轨中，有无守护顿然之誓言和具守护之界限的次第誓言。

内续分成生、圆和大圆满三个部分。

玛哈瑜伽（大瑜伽）以下，外续部的事部、行部、瑜伽部的戒律、誓言，无论是新译派、旧译派，宁玛派、萨迦派还是格鲁派，都是相同的。但是在大圆满的旧译中，有大圆满特别的誓言，按大圆满自宗的轨则，将大圆满的誓言分成了两个类型：一个是无守护的顿然之誓言，即没有任何守护，具备无有、无作（自成）、独一、任成四种特点的誓言，称为无守护的顿然之誓言；另一种是具有守护的誓言，具备取舍界限，具备违犯的界限，称为次第的誓言，这是大圆满智慧之中的。

一）无守护顿然之誓言：

证悟一切万法从本以来无有取舍，是乃超离取舍界限的誓言。

首先宣说无守护的顿然之誓言。因为证悟了一切万法从本以来就无有取舍，这是超离了取舍界限的誓言。本身就安住在万法无有取舍的本性之中，没有任何的能取、能舍、能断、能获，这一切都是不存在的，就称之为无守护的顿然之誓言。

如果了知本性上面没有能取所取，就具备了无有、自成、唯一，这是直断的誓言。

顿超的誓言是任成，具备顿超誓言的法相是：誓言实际上是无有所护，住于本身无有所护的本性之中。

《普作王续》：“杰杰！普作我之意趣誓言者，不散正念有事智慧中，无改谁亦无作自然性，觉性自在无有护不护。”

“普作”就是菩提心，“我”指觉性，觉性究竟密义的誓言是：所有一切显现中，不离于无散的正念中，一切显现本身在觉性中无有破立。在无有散乱的觉性智慧之中，无有改造，谁也无作，无有一法可成的自然本性中，无有护不护。护持这样的本性，这就是真实的誓言。

《总纲》中：“所护无有守护者，乃是最妙法性誓。”

《总纲续》云：能够守护无改造的誓言，能够以无散正念安住在觉性，这就是最殊胜的法性之誓言，也称之为无有取舍的无守护顿然之誓言。

二）具守护之界限的次第誓言：

《总纲》云：“誓言大稀有，非为共同故，信解微劣者，受持界限护。”

什么是有守护次第界限的誓言呢？

《总纲续》的意思是：能够守护真正的无守护之大誓言，是非常稀有非常难得的，这并非是大家都能守护无守护的誓言。对于不能恒常不离开觉性本体的人，没有办法时常护持心性。当不在心性状态中，就称之信解微劣之时，这时你就必须要守护有界限的誓言，也就是说在出定的任何时侯，都要恒时守护有界限的誓言。

对此分类的话，《乐集寂静续》：“谛听聚会诸大众，何者住此坛城中，守护收摄诸所行，总体特别殊胜之，划分诸相而受持。”如是有总体、特别、殊胜三种誓言。

要守护的有界限的誓言可以分成三类。《乐集寂静续》中云：聚在这里的诸众们好好地听着，你们已经趣入了坛城，领受了灌顶，需要好好地守护所有的一切誓言。誓言概括起来可以分为总体之誓言、特别之誓言以及殊胜之誓言三类，如是而做守护。

1、总体誓言：

别解脱、菩萨、外续戒律之众所周知具有守护界限的诸誓言。

首先宣讲总体之誓言。总体的誓言是什么呢？

其一是别解脱戒所摄的戒律，都属于誓言所摄的内容。比如比丘要守护比丘戒二百五十三条；沙弥要守护沙弥戒三十条；居士要守护居士戒五条。如果违反了你所接受的任何别解脱戒，皆是违誓。

其二是菩萨戒，按照龙树菩萨的轨则分“四重八轻”，按照无著菩萨的轨则分四根本堕罪及诸余支分罪。任何的菩萨戒，接受之后，违犯了一切粗和细的菩萨的学处，皆算违背誓言。

其三是外续的戒律，即事部、行部、瑜伽部三部之中你所接受的的戒律。

总之，别解脱戒、菩萨戒、外续的誓言等所有众所周知的具备守护界限的一切学处都是誓言的界限，如果违背了粗细的任何学处皆算违誓，这是总誓言。

《乐集寂静续》：“别解脱与菩提心，事部行部瑜伽续，所说一切所护者，乃是共同外誓言。”

《乐集寂静续》中云：所谓的外誓言指的是别解脱戒、菩萨戒（菩提心指的是菩萨戒）、下三部（事部、行部、瑜伽部）的所有一切的戒、誓和学处，皆是所护的、共同的、外在的誓言的界限，如果违背则为破外在的誓言。

2、特别誓言：

根本身语意之誓言和五支分誓言。

《总纲》：“身语意金刚，护、行、如意及，不舍、成所知。”如是宣说了二十八条誓言，当从诸广说之论中知晓也。

接下来是特别之誓言。如果按照共同续部来讲有十四条根本戒，按照幻化网来讲有五条根本戒。但是此处特别之誓言是以大圆满来安立的，以根本上师的身语意安立了身安立九条，语安立九条，意安立九条，一共二十七条誓言；还有五条支分誓言。《总纲续》中讲到的是不逾越上师的身语意金刚的各九条誓言，共有二十七条根本誓言；还有五条支分誓言，分别是所护、所行、不舍、所成和所知，即二十七条根本誓言加五条支分誓言。

3、殊胜誓言：

《寂静续》：“论义胜誓言，极特别守护，不图兽王座，箧中莫注毒，莫伐细宝枝，不饮沸熔汁，不分莲花蕊，漏器莫注精，不依无义物，晶球莫涂泥，不净器非净，不坏如意宝，不离大鹏翅，天铁非猎器，不享兽残食，不图金刚岩，不离界网中，风不灭明灯，舍断智慧河，不分教敕印，不推金石堡，不堕顶髻宝，此等所护持，极爱誓言也。”

还有殊胜誓言。殊胜誓言是什么呢？如《寂静续》中云：

“论义胜誓言，极特别守护”：指殊胜的誓言需要特别的守护。

“不毁兽王座”：意思是不损害金刚上师的身体、不违背其教言。

“箧中莫注毒”：指的是不要和上师的空行母出现邪淫等等的事情。

“莫伐细宝枝”：指的是不损耗信士的资粮。

“不饮沸熔汁”：指不享用三宝信财与智者的财产，不饮用醉人的酒。

“不分莲花蕊”：指的是不享用金刚道友的空行母。

“漏器莫注精”：指不摄受不具法相的空行母。

“不依无义物”：指不依靠不具法相的圣物。

“晶球莫涂泥”：指的是不诽谤智者的功德。

“不净器非净”：指的是对于非法器不可以说法，保持秘密。

“不坏如意宝”：指不能舍弃具相明妃与堪为法器的弟子。

“不离大鹏翅”：是不离空乐之义及其因——佛父佛母。如同大鹏的翅膀一样，空、乐二者不相舍离，这是实际的佛父、佛母。

“不享兽残食”：指不食用他人享用剩下的饮食等。

“不毁金刚岩”：指不贪执上师的地位。

“不离界网中”：指不要脱离自他的界限。

“风不灭明灯”：意为等持不要跟随沉掉所转。

还有很多誓言，比如“不舍断智慧”，“不分教赦舍印”，“不推金石堡”，“不堕顶髻宝”，一共有二十条殊胜的誓言，这些殊胜的誓言都需要特别的守护。这里仅作略说，详细内容在《三戒论》里面有详细的注释，通过学习《三戒论》能够圆满地了知。

住于总体及殊胜誓言的瑜伽师，在修持之时，特别开示需守护的诸二十誓言，不要失坏。

瑜伽士必须护持特殊誓言和总体誓言，同时也不能失坏前面二十种比喻所宣的二十条殊胜誓言。

总之，誓言的安立非常众多，如果详细分，密咒可以分为百万条誓言，根本誓言和支分誓言无量无边，一一了知而守护是非常艰难的。但根本的守护方法是：知晓自身是三金刚，住在自身是三金刚的自性之中，自己的身不离天尊的体性中，语不离密咒的体性，意不离明空无别的觉性之中，这样所有的百万条的誓言都在三金刚之中护持住。

相反，若有一个刹那离开了三金刚见解，你已然违越了誓言，因此，想要护持誓言唯一的办法是恒常处于三门三金刚的自性之中。

三）其他分类：

总之，《三戒》：“所说此等誓言安立多，在此根本支分无有不摄者，总之了知自身三金刚，已摄密咒百万誓言也。”以前面所说的为代表，《幻化根本续精华》中，由十五条根本支分誓言分出三百六十类。《广讲续》的第二品中摄为金刚等主要所知之誓言九十七条。《总纲》的六十六品中分为决定关键四誓言，共同二十八条，殊胜四誓言，二十三禁行，二十成就，恒常四威仪，舍五甘露，摧毁四敌，区分九见。

对于这样无量无边的誓言，安立的方法是非常多的，如《幻化根本精华续》中所说，由十五条根本誓言可以分出三百六十类誓言；《广讲续》中的第二品，把金刚乘的誓言视为主要的九十七条誓言；《总纲续》的第六十六品中，把所有誓言分成四决定誓言、二十八共同誓言、殊胜的四誓言、二十三条禁行誓言、二十成就誓言、四恒常威仪誓言、遣除五魔、摧毁四敌誓言、见解誓言等等九种，这些是《时轮金刚》里面所讲的誓言。总之，各个续部分别宣说了各自的誓言。

此外还有各各续部中根本支分所集之守护誓言、禅定誓言、威仪誓言、食物誓言、不离资具誓言等宣说众多誓言之安立，然而根本支分誓言在此无有未摄者，如《光严》所云：“自身佛陀大手印。”若知晓自之具本来风脉明点智慧之金刚身，乃从本以来住于身语意无别智慧金刚之自性者，如《精藏》云：“稀有此誓言，调伏六世界，十方三有众，分别此誓出。”不可思议之散射皆摄于此而清净也。

各个续部中根本和支分所摄的誓言无量无边，其中还分成了守护的誓言、禅定的誓言、威仪的誓言、食物的誓言、不离资具的誓言等，誓言安立的方法非常之多，然而把所有的根本和支分誓言，全部归摄为唯一最根本的誓言，就是不能离开身语意三金刚的自性，如果离开了身语意三金刚的自性，则是违越了誓言，没有离开的时候就是在守护誓言。

如《光严》中所说：“自身佛陀大手印”，如果知道自身即是佛，那么就是护持了一切究竟的誓言。如果知道自身是本来具备风脉明点的金刚身，身语意三门恒时不离开三金刚的自性，则一切誓言无有不摄者。

如《精藏续》云：“稀有此誓言，调伏六世界，十方三有众，分别此誓出”，所有稀有的誓言都是为了调伏六道和十方三有的众生，因此于众生的根基、意乐分别宣说了无量无边的誓言。而它的根本则是摄集在所有的身语意三门乃至三金刚上面，令所有众生都不离开三门（三门的本体乃三金刚的自性），因此所有誓言全部收摄于三门为三金刚的本体上，所有不可思议的散射的誓言都摄于三门清净之中。