善知识们 | “愚痴之头,我所不欲”
《事师五十颂》的作者巴布拉尊者,公认为是马鸣论师。他原本是一名外道,在佛涅槃后六百年出世,生于婆罗门家,对婆罗门教和外道论典了如指掌,智慧超群,在外道中无人能及,每次辩论均可胜伏对方,于是自认为“天下第一”。
当时那烂陀寺的佛法非常兴盛,经常有外道来辩,于是最厉害的班智达守护东南西北四门,以接受外道的挑战。马鸣前去辩论时,诸班智达与他累日论战,竟无一人能胜,他生起极大的傲慢心,宣称失败的一方要跳入恒河(不同历史中,说法也略有出入)。
他还在一本佛经中看到,佛陀早已作过预言,说未来有一个叫马鸣的人与佛教辩论,最终会失败。见此预言后,他对佛陀佩服得五体投地,终于醒悟并皈入佛教。
马鸣论师遵照嘱咐,撰著了《事师五十颂》与《三十四本生传》,尤其是赞叹佛陀的《三十四本生传》(又名《百传》),收录了佛陀因地时108则公案,用一棵树的108个枝叶来作比喻,这在历史上非常有名。
你们有些人未学佛之前,也学过外道、诽谤过佛教,但学佛以后,通过造论、传法来忏悔也未尝不可,马鸣论师就是典型的例子。
他听说在印度东方有一位佛教大德叫富那夜奢尊者,正在弘扬无我法门。马鸣论师非常欢喜,扬言一定要跟他辩论。他认为有我,夜奢尊者认为无我,他说:“如果你赢了,我可以把头给你。”之后进行激烈的辩论。
《佛祖统纪》:
十一祖马鸣尊者。东天竺桑岐多国婆罗门。以刀贯杖铭曰。天下智士。能胜我者。截首以谢。诸国之人莫有抗者。时富那夜奢于闲林中坐。马鸣大慢贡高计实有我。闻夜奢说诸法空无我无人。往谓之曰。一切世间言论我能破坏。此言若虚斩首以谢。
【有些人参的是所谓“狂禅”,对因果、轮回、善恶全都一概否认,说自己已经明心见性,但他到底是不是很难说。所以,在哪些情况下,真的一切都没有;在哪些情况下,一切又都是存在的。关于这一点,禅宗大德也是承认的,如果不承认,弘扬佛法的确非常困难。】
《佛祖统纪》:
夜奢曰。佛法之中凡有二谛。若就世谛假名为我。第一义谛皆悉空寂。如是推求我何可得。马鸣知义不胜便欲斩首。
他只好出家,但心里还是不服,觉得自己只是在理论上没有说倒对方,实际上佛教不一定有那么高的智慧。
《佛祖统纪》:
夜奢曰。我法仁慈不斩汝首。如来记汝。后六百年当传法藏。于是度令出家。内心犹有愧恨。
后来夜奢尊者显现了一些神通。他们进入到一个漆黑的山洞里,什么都看不见,夜奢尊者的手指就开始发光。
当时马鸣想:这应该是他的幻术,我只要知道它是幻术,它就会灭尽。他便在心里作意:这肯定是幻术……可是光却越来越亮、越来越盛燃。
《佛祖统纪》:
时夜奢有经在闇室。令马鸣往取。白言室暗。夜奢以五指放光。马鸣心疑是幻。凡幻之法知之则灭。而此光转更炽盛。
《佛祖统纪》:
(马鸣)即便心服。勤苦修行仰受付嘱。于华氏城游行教化。作妙技乐名赖咤和罗。其音清雅宣说苦空无我之法。时此城中五百王子。同时开悟出家为道。