成就者与荟供

上乐金刚是一蓝色、多面、多臂的密续修观本尊。象征宇宙混然一体的曼达拉坛城，是由一些简单图形、颜色与本尊所构成的对称图案。每个小部分都代表着不同层次的神秘特征。任何一个主要的密续本尊，实际上都被一群本尊眷属完整地层层环绕着。悉地成就者可以清晰地观察这一切。悉地成就者是金刚乘传承里的密续成就者，常常以“疯狂瑜伽士”著称。

伽那卡国王在香塔布利兴建了一座上乐金刚寺庙，想请大瑜伽士班基斯哇惹喀提为该寺加持开光。他派一位朝廷使者去寻找终年隐居在森林里的大瑜伽士。

当使者抵达小屋时，在门口遇见两位女子。一个年轻艳丽、身姿迷人，另一个肤色黝黑、生性好斗，她们双双挡在门口。这两位明妃说上师正在禅定，拒绝让使者进入屋内，但她们同意将国王的意思转达给班基斯哇惹喀提。过了一会儿，女子出来了，说上师“准备妥当后就会前去加持新庙”。那朝廷大使急忙赶回皇宫。他非常担心国王不满意这个答复而惩罚他，但他一回到宫中，顿时大松了一口气——原来那位密乘成就者和两位明妃早已抵达。国王下令隆重准备那场在新庙举行的金刚荟供典礼，班基斯哇惹喀提将亲自主持开光加持的仪式。不过，那位古怪的大成就者坚持，除了他自己及随从者共65位以外，任何人都不能参与。

困惑的国王和大臣们只见到邋遢的密乘瑜伽士和他的两个女随从，不敢相信他的话，但也只好同意。“他哪来的65位，只有3个穿着破烂的人参与盛会，这加持寺庙的金刚荟供成何体统？”他们嘲笑说，“这位班基斯哇惹喀提究竟是什么狂妄之士呢？除了自己的随从，谁也不邀请，他以为他是谁！”

加持仪式那天，在伽那卡国王的朝廷上，大家议论纷纷。同时，班基斯哇惹喀提和他的明妃们在新寺院中关着门忙了几个小时，国王和大臣们只能在外面引颈企盼。仪式结束后，伽那卡国王进入寺院，惊骇地发现堆积如山的佳肴不见了，只剩下荟供后的残屑。整个寺庙的气氛焕然一新，的确是一所庄严的圣殿。

“您在这里面做了什么呢？”国王奇怪地问班基斯哇惹喀提。“所有其他的瑜伽士、瑜伽女从哪里来？现在又在哪里？他们很明显地享用了密乘珍肴美味的荟供。可是在您进入寺庙反锁上门时，我只看见两个随从跟你进去！”

班基斯哇惹喀提一言不发，只往空中一指。伽那卡国王看见空中 62位上乐金刚坛城的眷属正在享用先前摆设在佛堂上丰盛的荟供品。原来，这寺庙已蒙本尊亲临加持。当国王转身向班基斯哇惹喀提致敬时，瑜伽士早已走了。

堆绣  胜乐金刚（上乐金刚）坛城

荟供是不一般的供养，

超胜所有供养

荟供和献供曼达拉一样，都是金刚乘（密乘）不共的方法，是一种以简单的方法就能快速圆满二资粮的殊胜法门。

麦彭仁波切说：

荟供以不是一般的供养等特点，超胜所有供养。如云：‘福德之内荟供胜。’

荟供，对忏悔自己无始以来做错的事情，消除障碍和消除自己的业障特别好，还可以增加出世间的福报和世间的福报。

但荟供的功德还要大，

作一次荟供等同供养一切诸佛菩萨，可清除世间障、内障和密障，以及世出世间成就的逆缘。世间障影响日常生活，包括人际关系、生意等等，内障有碍身心健康，密障则窒碍我们证得本然的智慧。

益西措嘉曾说过：「任于上旬的初八、初十、十五或下旬二十五日作荟供一次，可断三恶道的门。」因此，已将堕入三恶道的人作一次荟供后，若未造新的恶业，之前毁坏根本支分三昧耶等各种戒律和十恶等诸业障都会消除。即使荟供品不是十分丰富，只有少量的供品上供，忏悔也特别有效，在藏历十号莲师节日和二十五号做荟供，这是密宗里面特别重要的事情。

密乘经典内及其他很多仪轨内都提到：「若于三昧耶戒有破损，在荟供及灌顶时忏悔，是最殊胜。」所破戒的罪业会清净，因此密乘里很多的堕罪都依荟供去忏悔，荟供可说是恢复三昧耶戒律的其中一种方法。

在藏地，有大成就者曾经说过：“如果这辈子你能赶上一次殊胜的荟供，那下辈子你的吃穿将不会有任何问题。”当然，荟供的殊胜功德不仅仅在于吃穿。荟供是具足四种事业（息灾、增益、怀摄、降伏）的殊胜修法。

而在藏地，所谓殊胜的荟供，就是有成就的上师参加或者是在吉祥时间（藏历初十、二十五），由全体具足清净戒律的瑜伽行者举行的荟供。

如果大家都能发四无量心，以三殊胜摄持做一次荟供，那以此荟供的殊胜力量，你曾经破过别解脱戒、密乘戒、皈依戒的罪业都能得以清净。