为什么年年都要讲《地藏经》的道理 | 地藏月共修地藏经回向
这个心地宝藏不仅诸佛所证得，
乃至也通于我们一切未觉悟的众生的心地。
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今天是地藏月最后一天了，我们每年都念《地藏经》，也学习《地藏经》，回向给历代祖先、历生父母。有的人就会想了，每年都这样重复做，有这个必要吗？
这个事情还真的有人问过佛陀，佛陀就举了一个例子，说有一个人穷困潦倒，什么好事也不能够承办，其中有一个原因就是他过去世的子孙没有帮他回向福德，没有回向功德给他。
我们看到这里就觉得，人不仅去世了之后要超度，要给他做功德，他就是投胎了，乃至就投胎到人间来，如果他前世的亲人还继续去追荐，给他修福的话，还是对他会有用的。
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《地藏菩萨本愿功德经》
尤其是《地藏菩萨功德经》一开篇，就描述佛陀在忉利天宫要为母说法之前，感得无量无边的十方诸佛，文殊菩萨天眼都没有办法了解祂的数量。所以佛陀就说，以我佛眼也难以知其数量的。
这都是地藏菩萨过去度化所成就的多无量无边已经成佛的，已经做菩萨的。所以地藏菩萨在救苦的事业当中，还是有这么多无量无边成功的案例的，还是把他们从苦道里、从轮回里救脱出来，再培养他们成菩萨，最后证得佛果。
我们在《大藏经》里能看到是用法身赞来赞叹地藏菩萨的，这也是一种印证。这心地的宝藏是指诸佛法身的状态，所以佛的法身的觉也呈现在众生身上，众生只要不觉，这个法身的觉的功能愿力就在起作用。
因此这个宇宙的众生、这个世界才充满了希望。这法身周遍的体性不仅像物理学一样，祂还有人格化，而且是圣人的人格化，甚至还充满了无尽的大愿。
只要我们不随顺自己的习气，哪怕就随顺自己本性的清净，这本性的清净就会像电梯一样把我们带向解脱，因为这个本性的清净里面就具有这种大愿。
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这个心地宝藏不仅诸佛所证得，乃至也通于我们一切未觉悟众生的心地的。不觉则以，觉则解脱。不觉，就是随业流转的沉沦相。
对于学佛，特别学大乘佛教，越学到后来就越有信心，就会觉得“众生者非众生是名众生”，只是名字上是众生，并不是本性上的众生。实际上这一句话，也是让我们对自他二利、度自己度众生会充满了信心。
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所以《地藏经》的道理要年年讲，实际上作为修行人是要天天忆念，以这个知见去修持的。甚至会觉得，如果娑婆世界众生能知道苦，能理性地避免苦，就能积极地为自己制造快乐。这也是众生在娑婆世界可以修行的因，也是佛陀愿意来娑婆世界度化我们的重要的一个理由。
因此我们每天的回向，也是充满一种信心。因为每一天的众生的根器不一样，今天的众生听明白了，觉醒了，今天就可以解脱了。
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我们每天回向的时候都有个潜台词，都在想：你都亲历了这个娑婆世界，你都亲历了苦难的轮回，甚至都亲证了三恶道的苦，你又不是在极乐世界天天享受快乐的，你还不皈依三宝、皈依解脱，你还想皈依轮回吗？
每次问大家，皈依烦恼还是皈依解脱？皈依有漏还是皈依无漏？大家也都很清晰地回答正确：皈依解脱，皈依无漏。实际上这不容易的。
我们在这个娑婆世界所经历的苦难，如果说还有一点积极的正面意义的话，就是能够鞭策我们修行。如果我们对苦难有畏惧之心，我们就要求出离苦难的道路。这也许就是苦难唯一的价值。
如果我们知道了轮回的过患，能因此而厌离轮回，那轮回就产生意义了。如果这还没让你认识到轮回的恐惧，还没有让你从心灵上去厌离它，还没有从苦难中觉醒过来，那这个轮回对你的教育还没有发挥作用，那么受的那些苦都将没有价值。所以有太多的生命对不起受的那些苦，也消化不了那种幸福快乐。
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地藏月共修《地藏菩萨本愿功德经》总回向
地藏月伊始，我们发菩提心为一切如母有情皆得解脱而一起共修《地藏菩萨本愿功德经》，截止今日已共修33000余部参，大众念经回向。
愿以此共修殊胜功德，回向历代宗亲眷属，历生父母，累劫冤亲债主以及法界一切如母有情众生，祈愿在生者皈依三宝，发大乘菩提心，求生净土，往生者莲品高升，同圆种智。回向世界和平，消灾免难，风调雨顺，国泰民安。
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普贤行愿品
所有十方世界中， 三世一切人师子，
我以清净身语意， 一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力， 普现一切如来前，
一身复现刹尘身， 一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛， 各处菩萨众会中，
无尽法界尘亦然， 深信诸佛皆充满。
各以一切音声海， 普出无尽妙言辞，
尽於未来一切劫， 赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘， 伎乐涂香及伞盖，
如是最胜庄严具， 我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香， 末香烧香与灯烛，
一一皆如妙高聚， 我悉供养诸如来。
我以广大胜解心， 深信一切三世佛，
悉以普贤行愿力， 普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业， 皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生， 一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生， 二乘有学及无学，
一切如来与菩萨， 所有功德皆随喜。
十方所有世间灯， 最初成就菩提者，
我今一切皆劝请， 转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅槃， 我悉至诚而劝请，
唯愿久住刹尘劫， 利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福， 请佛住世转法轮，
随喜忏悔诸善根， 回向众生及佛道。
我随一切如来学， 修习普贤圆满行，
供养过去诸如来， 及与现在十方佛。
未来一切天人师， 一切意乐皆圆满，
我愿普随三世学， 速得成就大菩提。
所有十方一切刹， 广大清净妙庄严，
众会围绕诸如来， 悉在菩提树王下。
十方所有诸众生， 愿离忧患常安乐，
获得甚深正法利， 灭除烦恼尽无余。
我为菩提修行时， 一切趣中成宿命，
常得出家修净戒， 无垢无破无穿漏。
天龙夜叉鸠槃荼， 乃至人与非人等，
所有一切众生语， 悉以诸音而说法。
勤修清净波罗蜜， 恒不忘失菩提心，
灭除障垢无有余， 一切妙行皆成就。
于诸惑业及魔境， 世间道中得解脱，
犹如莲华不著水， 亦如日月不住空。
悉除一切恶道苦， 等与一切群生乐，
如是经于刹尘劫， 十方利益恒无尽。
我常随顺诸众生， 尽于未来一切劫，
恒修普贤广大行， 圆满无上大菩提。
所有与我同行者， 于一切处同集会，
身口意业皆同等， 一切行愿同修学。
所有益我善知识， 为我显示普贤行，
常愿与我同集会， 于我常生欢喜心。
愿常面见诸如来， 及诸佛子众围绕，
于彼皆兴广大供， 尽未来劫无疲厌。
愿持诸佛微妙法， 光显一切菩提行，
究竟清净普贤道， 尽未来劫常修习。
我于一切诸有中， 所修福智恒无尽，
定慧方便及解脱， 获诸无尽功德藏。
一尘中有尘数刹， 一一刹有难思佛，
一一佛处众会中， 我见恒演菩提行。
普尽十方诸刹海， 一一毛端三世海，
佛海及与国土海， 我遍修行经劫海。
一切如来语清净， 一言具众音声海，
随诸众生意乐音， 一一流佛辩才海。
三世一切诸如来， 于彼无尽语言海，
恒转理趣妙法轮， 我深智力普能入。
我能深入于未来， 尽一切劫为一念，
三世所有一切劫， 为一念际我皆入。
我于一念见三世， 所有一切人师子，
亦常入佛境界中， 如幻解脱及威力。
于一毛端极微中， 出现三世庄严刹，
十方尘刹诸毛端， 我皆深入而严净。
所有未来照世灯， 成道转法悟群有，
究竟佛事示涅槃， 我皆往诣而亲近。
速疾周遍神通力， 普门遍入大乘力，
智行普修功德力， 威神普覆大慈力，
遍净庄严胜福力， 无著无依智慧力，
定慧方便威神力， 普能积集菩提力，
清净一切善业力， 摧灭一切烦恼力，
降伏一切诸魔力， 圆满普贤诸行力。
普能严净诸刹海， 解脱一切众生海，
善能分别诸法海， 能甚深入智慧海，
普能清净诸行海， 圆满一切诸愿海，
亲近供养诸佛海， 修行无倦经劫海。
三世一切诸如来， 最胜菩提诸行愿，
我皆供养圆满修， 以普贤行悟菩提。
一切如来有长子， 彼名号曰普贤尊，
我今回向诸善根， 愿诸智行悉同彼。
愿身口意恒清净， 诸行刹土亦复然，
如是智慧号普贤， 愿我与彼皆同等。
我为遍净普贤行， 文殊师利诸大愿，
满彼事业尽无余， 未来际劫恒无倦。
我所修行无有量， 获得无量诸功德，
安住无量诸行中， 了达一切神通力。
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行。
愿我临欲命终时， 尽除一切诸障碍，
面见彼佛阿弥陀， 即得往生安乐刹。
我既往生彼国已， 现前成就此大愿，
一切圆满尽无余， 利乐一切众生界。
彼佛众会咸清净， 我时于胜莲华生，
亲睹如来无量光， 现前授我菩提记。
蒙彼如来授记已， 化身无数百俱胝，
智力广大遍十方， 普利一切众生界。
乃至虚空世界尽， 众生及业烦恼尽，
如是一切无尽时， 我愿究竟恒无尽。
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