一念善心起,即是解脱时


三业的比例

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佛说业有三种:善业、恶业、无记业。

我们在寺院里,每天有可能善业会多一点,但如果你离开这里了,这三业哪个多一点就不知道了。只有善业积累多了,我们才会有帮助自己、帮助他人的能力。

我们现在虽在佛地,但自己的功德没积累起来的话,连回向给我们父母祖先的资粮都没有,如果我们对圣地的信心不强,即便仰赖僧团的功德来救父母宗亲、历代祖先,但心态不对也是不行的。

我们只有对三宝恭敬、供养,才能与三宝的巍巍功德相应。所以我们出家人就要分析一下,穿了这身衣服之后,我的善业、无记业、恶业的比例是怎么调整的?

勤修善业

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如果恶业重的话,惭愧心就要多一点。

我们身披法服,昼夜都要提醒自己忏悔恶业,勤修善业,无记业尽量得少。那么我们出家人的身份就会让我们有限的生命去更高效地积累善业,往解脱路上走。

像我们这样一起念佛,一起打坐,现场或者通过直播的有缘众生就能听到这个铃声,如果地狱的众生也能够听到,能够感受到我们对他们的祝愿,那他们是真的会得到帮助的。

但是要改变地狱众生的苦,就要改变他们的心念,改变他们的态度,改变他们的认知。如果你不说法,众生的心结不解,又怎能得解脱呢?所以才说“若不说法度众生,即是无能报佛恩”。

把功德送给他

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但是往往地狱中的众生一出来,他整个身心的不安、愤怒、怨恨,跟他受的地狱恶报完全是一模一样的,他们已经苦得不得了了,怎么听得进去你说的话呢?

所以还要借你的定力去罩着他,把你的功德贷给他,甚至就直接给你吧——“你是我的父母,我替你修行,功德给你,你的罪业我来背,希望你身心的苦能歇下来一点,心神能安宁一点, 好好听我说说话,我用我学习到的佛陀的真理来告诉你堕地狱的因……”

这样心甘情愿地替他忏悔,替他修福,替他修定,替他开慧,所有功德毫无保留地送给他,转他的心念,灭他的瞋火,如果这样能令他们与三宝接上解脱的轨道,那都是不容易的。

忏悔是有功德的

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为什么地狱那么苦了,他都毫不反省?因为他们没有反省的功德——反省、忏悔是有功德的。所以如果你不借功德给他,他连反省的机会都没有。

且不说没信仰的人了,就是我们有信仰了,我们的身心世界也不是说就没有贪瞋痴慢疑了,也是如此的。所以我们要好好地去想,现在是七月,如果我们修行有点功德,我们家里老祖宗就能得一点救度,他们就眼巴巴指望着我们在圣地多攒一点功德呢!

既然我们已在佛法中,如果我们能得佛法的滋润,我们就能够拯救祖先,那我们的身心世界就是他们的光,就是他们的香火。我们的觉醒就是他们的觉醒,我们的我执、我见松动了,就是他们的解脱。

解脱的大因缘

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三宝是人间福田,是善因缘,十方一切贤圣僧、十方一切诸佛都是靠我们这些凡夫僧团来显现的,我们如果没有生起如理如法的心,那就很可惜。所以我们要倾其所有地把最好的这颗心当镜子来照照自己,把自己调整得好好的,不如法的要马上忏悔。

我们佛教徒要很清晰地知道这叫娑婆世界,不要忘掉这个,我们每天要多念念五浊恶世……劫浊、见浊、烦恼浊、命浊、众生浊。而且要好好地观察它浊到什么程度,这样我们就会警戒;警戒了就会忏悔;忏悔了,这个业力就会消失,而且要送给这个坚固的正报依报的世界以美好的祝愿。

为什么净念要相继?净业成就我们才能往生净土,除非是不可少善根福德因缘。如果你真的有大因缘,比如说现前的我们这么一个凡夫僧团,如果地狱众生来了,能感恩、能恭敬、能顶礼、能随喜,他就是可以解脱的。只要这样子的善心一生起,就是他解脱的时刻。

我于十方佛,合掌诚祈请:

为众除苦暗,请燃正法炬!

回  向

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行



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