2019-08-28 19:13

教你正确寻找具缘本尊佛菩萨！

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教你正确寻找具缘本尊佛菩萨

作者：普敬法师

01.

自从具缘本尊这个说法出来以后，很多人就执着上了寻找自己的具缘本尊了，该如何寻找呢？讨论之前，先说说什么是具缘本尊，就是你过去世，经常皈依礼拜的一个佛尊或者菩萨化现的某个天神，这是你过去结的善缘。

但是这个缘有深有浅，该如何判断深浅呢？很简单，深的缘，比如梦参老和尚，知道他人生经历的都了解他是从小就梦见地藏菩萨梦到大的，就连出家都是地藏菩萨指引着他出家的，也就是说，地藏菩萨从小就护佑并且指引着他，那么这个缘就结的深了，虽然梦老年轻时候还没学佛，也不懂佛理，但地藏菩萨一样指引着他，这是因为梦老过去世常常忆念地藏菩萨，与他结下了深缘的缘故。

那么浅一点的缘呢？我在举几个例子，以前有一次我给一个佛友点灯祈请佛菩萨加持他，他看到来了四面脸的大天在他面前放光加持，后来据他说，以前经常就梦见他，就是不知道他是哪一位菩萨。

经我给他相片查看，确认是四面梵天，这是他的有缘护法，也可以说是上辈子修持过的护法，所以这辈子就一直跟着他，或者说护佑着他。

还有一个佛友说是有次生病，梦里一个自称叫波斯什么名字的大胡子护法教她治病，我点灯祈请佛菩萨给她加持的时候，这个大胡子护法就前来加持。另一位佛友说我在给他加持过程，他看见了一个全身黑的护法来加持，她说以前就恰巧见过一次，这次因为加持的因缘又显现了。

这几个佛友遇到的这几个护法，其实都是各自和他们有宿缘的，虽然比不上梦老和地藏菩萨的缘分那么深，但比起一般人的本尊或者护法缘，那又要深很多。

02.

再浅一点的缘，比如我堂妹，小时候去寺庙玩，她说她一看见那个笑呵呵的大肚子大耳朵菩萨就喜欢的不得了（弥勒菩萨），还经常想去寺庙看他！长大后的现在，有一次我点灯祈请佛菩萨给她加持，她恰巧念佛而进入状态（类似一种定境），在脑海中看见来了三尊佛加持她，一尊就是她从小就喜欢的弥勒菩萨，她自述在加持过程看见他来了都开心的不得了，另一尊是她家里的妈妈供奉的观音菩萨，还有一尊就是她在加持过程听我话而拼命念诵的本师释迦牟尼佛（当然本师会来，或许也有我祈请的原因，我给人加持必须祈请本师的，或者说本尊，而是否还有其它因缘就不得而知了）。

那么她和观音菩萨的缘是因为家里的母亲供奉的缘故，弥勒菩萨是她因为喜欢并且忆念才导致菩萨也忆念她的。（这个例子把楞严经念佛圆通章里面提到的“佛视众生如子”那段文表现的淋漓尽致，你忆念父（佛），父（佛）就忆念你，但如果子不忆念父而逃离，父也无可奈何啊，是不是这个道理？）

我堂妹与这三尊佛菩萨的缘分都是现世结下的，和宿世缘的关系应该不大，比起梦老那种宿世的本尊缘以及上边那些佛友的宿世缘，那要浅得多。

有人可能会问，佛菩萨或者护法那么好见的吗？怎么恰巧见佛的我全遇到了？但其实我点灯祈请佛菩萨加持了别人无数个，也就这么几个见佛而已（大部分只是感受到能量灌顶或者精神好转），当然见佛的还有两三例我没提；

我说过，肉眼凡夫见佛或者护法的概率是万分之一，可遇不可求的，凡夫也不能执着见佛，因为魔会根据你想见佛的邪心来化现成佛来诱骗你，令你着魔，应当谨记金刚经所言：“不以音声求如来，不以相求见如来，否则即是人行邪道.......若见诸相非相，则见如来。”当然这是题外话。

那么继续正题，看了这些例子，我们对具缘本尊或者具缘护法就有一个基本的了解了，我想聪明的人此刻都明白自己有否有深缘本尊了，如果你有和他们一样的经历，那说明有，如果没有这些经历的话，那就不必要在苦苦寻找自己所谓的深缘本尊了，为什么呢？

因为如果你真的有那种深缘，不需要你找他，他自己就来找你了，就像地藏菩萨指引梦老一样。

03.

但实际上，很多人过去世根本就没有怎么修行，都在五欲六尘中打滚造业而已，看看今世的自己，在红尘打滚了多少年？过去又能好到哪去？又能觉得过去自己有怎样精进的修行历程呢？有些还是恶道刚出来的！

当然如果我们过去没有结过佛缘，此生肯定也遇不到佛法，这是佛说的，比如无量寿经就说能听闻就立马信受阿弥陀佛接引众生往生极乐之大愿的人，都是过去供养过无量诸佛才有这种善根的，即使不能信受这种大乘佛法但能信仰小乘佛法的，也是过去结过佛缘的，所以无论如何，我们佛缘也都是有的，只不过比这些人浅一点罢了。

并且我们已经从这些浅缘的案例以及经文中得到了一点启发，那就是佛视众生如子，你忆念佛菩萨，佛菩萨就忆念你，所以不管有没有深缘，只要此刻你用心忆念任何一位佛尊，他也都会用心的忆念你，深缘可从此刻结下。

那么问题我们要选择哪位佛尊忆念呢？如果你有特别喜欢的，估计也是你的具缘本尊，但有的人真的不知道自己喜欢哪一尊佛菩萨，无所适从，那么我们就好好谈谈：

我觉得等老死那一刻必定要忆念阿弥陀佛的，这样去极乐世界把握才大一些，而年轻时为了修出一点成就，我们会念诵一些特别的咒语，而这些咒语都有其各自的本尊的，根据自己修持的咒语，来决定自己本尊便可。比如我修梵音楞严等咒，此等咒语本尊为释迦牟尼佛，那我就以释迦牟尼佛为本尊，实际上我就是因为楞严等咒语才选的释迦本尊的；

通过实践证明效果也是不错的，比如我点灯祈请佛菩萨加持别人的时候，就能依靠本尊的力量，在不知道参与者姓名乃至参与的人数多少的情况下，仅仅通过对本尊的祷告和祈请，以及念咒和观想，几分钟之内就能定位所有的人，并且勾召与他们有缘的菩萨或护法加持上他们，我完全不用操心什么，全自动交给本尊处理。

那么问题又来了，选择哪个咒语念诵呢？选择的过程是有的，看你自己的需要，我觉得末法时代，梵音楞严咒对众生的帮助最大，最适合众生，灭除欲望的咒力可让你在这污秽不堪的恶世里清净不少，以此让修行增上，当然还得看自己意愿和缘分了。只是不管选择何咒，都不要频繁的换，捡芝麻丟西瓜的游戏或许很好玩，但永远不会让你得到成就的。

04.

那么前面提到的这些有宿缘本尊的就一定要修宿缘本尊的法吗？我觉得这个也不要太执着了，现在哪个修的好就修哪个，比如我有机缘知道了自己的宿缘本尊是文殊菩萨，但我就喜欢念诵梵音楞严等咒，文殊菩萨的咒语我念的没有这些欢喜，那就不能强迫了，我还是以楞严等此咒的主尊释迦牟尼佛为本尊，不要执着，但我是不是又执着上了释迦本尊而临终不念阿弥陀佛求往生呢？不会的，我会变通。

话说确实有人会这样，比如有的人和地藏菩萨有宿缘，就拼命说念地藏菩萨也能去极乐世界，不用念阿弥陀佛云云，我觉得没有必要，往生的时候还是念阿弥陀佛靠谱吧，毕竟是阿弥陀佛发的十念往生愿啊，念其他的佛菩萨不排除也能去，但是我真的没有把握，即使念阿弥陀佛也要达到信、愿、行才有十足的把握，那么念其他佛菩萨把握不够，岂非信不足？

既然信不足，往生岂非危险？因此即使现在我主修释迦本尊的法，命终也得念阿弥陀佛的，本师也是这么教我念阿弥陀佛的，所以我命终念阿弥陀佛就是依教奉行，就是听本师的话，没有矛盾吧，并且那一刻我日常皈依的本尊必定也会来帮一把助力我念阿弥陀佛往生，佛弟子要有变通的智慧才行。

那么同理，你有宿缘护法，也不是非要去主修他们，你目前主修的是阿弥陀佛圣号或者楞严等大咒的，修的好那就继续，该怎么修容易成就，就继续怎么修，只要你是在修行，宿缘护法照样护持你，当然不排除也可以供奉一下他们，本尊和护法没有冲突，不必要二选一。

那么看完此文，对自己寻找具缘本尊或者如何选择具缘本尊应该会有一个清晰的思路了吧？

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