《佛学基础》第二十篇：菩萨行果 —— 菩萨行位（下）

加行位：即第十回向满心之位。为趣见道而加功用行。
因见道体断烦恼，如火烧薪，故喻见道智慧如火，此位菩萨，未得火体，而得火相，立暖名。

二顶位，观法之名、义、自性、差别四法，皆不可得，慧火转盛。
三忍位，印前顺后，对诸法之理顺忍悟达。
四世第一位，所得智等，最胜故。

通达位：通达即证会义，即是见道位。见法之真如理，住极喜地，善达法界。

修习位：见道后，自初地中的住心出心至第十地终，为断除俱生二障，数数修习无分别智。此修习位有十地差别。

一、极喜地，入佛之智，初见此理。
二、离垢地，远离尘染。
三、发光地，智光转胜净极明生。
四、焰慧地，慧焰增盛，断烦恼如火焚薪。
五、难胜地，真俗并观为准，非前四地能及为胜。
六、现前地，无生理明露。
七、远行地，加功用行修无相法。
八、不动地，无分别智任运相续，不为有相、功用、烦恼所动。
九、善慧地，善巧利生。
十、法云地，有胜智能藏众德，能断烦恼，法身圆满，如大云广遍。此十地圆满十波罗密（除六度外加愿、力、方便、智）

究竟位：究竟是佛果。佛位所得的菩提涅槃是究竟无漏界，性净圆明，所作皆办，功德最胜无上，故名究竟。

菩萨所修的五位次第，断二种障，显二种德，二障即烦恼障、所知障。二德即涅槃德和菩提德。烦恼障：烦是扰义，恼是乱义，根本烦恼及随烦恼扰乱有情身心，不令出离生死苦海。障是覆蔽义，即烦恼覆蔽涅槃不得解脱。所知障：障碍所知之境而不使现，障碍能知之智而不使生。此障由法执而生，障菩提。

菩提是能证的无漏智，是所生得。菩提是转有漏杂染的八识而成四智。转第八识成大圆镜智，此智为一切现行功德所依。转第七识成平等性智，此智证得诸法平等的理性，及自他平等。转第六识成妙观察智，此智善能观察诸法自相、共相及众生根器。转前五识成成所作智，此智能成就为欲利乐有情的本愿所能成事。六七二识为见道时转，前五识及八识到佛果位时转。

涅槃是所证的真如理，是所显得。证佛位四智圆满时，所证真如理，完全显现，即具得四种涅槃：本来自性清净涅槃，有余依涅槃，无余依涅槃，无住处涅槃。

成四智，证涅槃而得三身，即自性身、受用身、变化身。