警惕！拿别人的钱去做好事，后果竟然是这样的！

有很多人这样，拿别人的钱去做好事。功德他是没有的，他认为自己占了便宜，其实他是做罪。在大陆上叫“善虫子”，专门吃和尚、吃居士的，这种人叫善虫子、叫寄生虫——善事上的寄生虫，拿别人的利益，当做他自己的利益。

有一个人标榜自己是孝子，他母亲生病了，他要割肉疗养他母亲。不过，他不割他自己的肉，他在厕所等着，人家解手的时候，他一刀就把人砍了，人家不叫喊吗？他说：“你别喊，割肉侍亲就是最大的孝，你怎么还叫喊呢？”大家听听这个是什么含义呀？虽然这是笑话，但确有其人。

在一切福田上，他就拣别：哪个好的，我该去做；哪个不好的，我该不做。这个福德已经减轻了——这个善根很小，那个善根很大；大的我该做，小的我不能去做。

刘备托孤的时候，告诉刘禅要记住两句话——“勿以恶小而为之”，别看这件事是一点点小的，虽然是坏事很小、不会有什么影响，你也不要做；“勿以善小而不为”，不要因为这个善是很小的就不去做，你要是做了，生起的功德就大了。

一样的施舍人家一点儿钱，一块钱、一毛钱，你一个慈悲心、恭敬心，亲手递给他，功德无量。如果是国王、如果是大臣，布施这个穷苦的、讨口的，亲手安慰，不论钱的多少，他的功德胜于供养恒河沙诸佛。《地藏经》是这样说的。

“于归我法”的出家人，“常乐伺求所有”的“瑕隙”。他不做别的，就追求、伺求，看着出家人的过。他得到一点儿——“才得少相，未审真虚”，他没有审查是真的是假的，他就“轻毁、呵骂、谪罚”，这就错了，这是大恶。这种人还不听人劝说，“其心刚强，难调难伏”。

“狠戾迷乱”，凶狠凶狠，心是很迷乱的。所以他的目的就是“常喜触恼诸出家人”，看这和尚出家人烦恼，他高兴，他的目的就是常想找出家人的过，使你烦恼，使你修行不成，这就是魔鬼。魔王波旬的子女来到这儿恼乱出家人，完了他还要出家，穿了出家衣服，他就是不做佛事，他更进一步地破坏。

这类人很多。当善虫子当不成了，就到了里头，吃里扒外。到了佛教来破坏佛教、毁灭佛教，永远不想自己的错误，总是讥毁别人、毁谤他人，找人家的缺点。

听到赞叹了大乘的功德，他也知道这是好事，人家一听到赞叹大乘功德，他也发心要想去求大乘，想去求。但是他心里头所好的——杀、盗、淫、妄，他从来没有寂静过，没有停止作恶过，静不下来，散乱得很。为什么？业使他迷乱了。业障、业障！这叫真正的业障。

你看那些人，业障很重，可不能劝他。你要是劝他，他就跟你发脾气，使你触恼。所以释迦牟尼佛跟阎罗王说，这个娑婆世界众生刚强、难调难伏，习气深重得很，做重大的恶事，从来没寂静过，欺骗诳惑别人，尽作假相。

“于大乘法，现自听闻”，于大乘法，他自己听闻了，也想教别人听闻。

“现自读诵，教他读诵。为自荐举，降伏他故，于大乘法恭敬赞美。自于大乘法诸行境界，不曾修学，未能悟解，而自称号我是大乘，诱劝他人。

”引诱、劝他人附己学习。前两句，你听的是好的，后面就不是，别有用心，那个心用得不对。他说：“我听闻了，这部经很好，你跟我去听。我现读诵某经，你有读诵吗？推荐指引你，但是你得听我的。”这就是欺负人家。

“降伏他故”，为了降伏别人，对大乘法赞美恭敬，这是假相、假的赞美恭敬。他对于大乘法的那些行为、境界相，从来不修学，学也学不进，更谈不上悟解。

怎么能明白呢？但是他自己可会吹嘘，“我是大乘学者”，“我是大乘人”，劝别人都跟我一块儿学，听我的。其实是假这个来“规求名利”，目的是想求名求利，“以自活命”，这就叫“邪命自活”。大乘法是他的幌子，在这个幌子底下，他就追求名利。一个人不行，还得拉一班朋党，朋党结私。