修行人，如果你有以下表现，说明你只是在假修行


01

修行的核心到底是什么？

当我们日复一日做着修行的功课时，是否已慢慢被修行的形式所麻醉，而忘失了修行的本义？

是的，我们学了很多，会念长长的经文，会持诵复杂的梵文咒语，会双盘打坐，长期素食……

我们很辛苦地做到这些，得到别人的赞叹，于是认为自己修得很到位了；

我们渐渐把这些“外相”当成修行的本身而不自知，似乎只要每天完成这些“功课”，就是在精进，就又向着解脱近了一步。


殊不知，我们把修行变成了一种新的习气，诸如：

1、一边读着道经，一边和人争辩是非；

2、一边念经打坐，一边妄想纷飞；

3、口中的道理一套一套，遇到事还是着急上火，半点亏也不肯吃；

4、本性毕露却还以“修行人”的身份去教训、数落别人......

以为自己在“修行”，在“精进”，实质却徒有其表，内在没有任何改变。

这种不入心的“修行”，究竟对我们有什么好处呢？

真正的修行，是“历事炼心”，是持续地保持醒觉。

外在的形式或功课不重要，重要的是觉知每个起心动念。


02

你若用心，一切嬉笑怒骂都是清净行；若不用心，一切“修行”都是妄行！

全然地、全新地投入每一天、每一时、每一个当下的修行之中。保持精进心，而不是陷入惯性的生活模式，被其麻醉而不自知。

修行的核心是修内在的本性，修心化性，种下对的种子，众善奉行，诸恶莫作，才是真修行。

别用修行麻木自己，不要被“修行”的假相所迷惑，不自欺，不欺人，老实用心！

修行只有一件事，那就是关注你的心，除此别无他事。

你的父母，你的伴侣，你的孩子，你的朋友同事，你周围的一切人，都只是帮你修行的“角色”，或是让你看清自己的“镜子”。


你无法要求他们改变，首先这是非常吃力的事；其次说明你用错了功，在心外寻求解决之道。

假如你因失去正念而与人争执，一旦觉知，应立即回到你的心，观照你的情绪和念头，念起即觉，觉之即无。

不应继续停留在外部与人争吵，因为在错误的地方做功，除了让烦恼更加增长之外，对你或他人都毫无益处。

修行只有一件事，那就是回到你的心。

不是风动，不是幡动，是因为你的心动。

你的工作，你的事业，你的学习，你的生活，所有一切发生的事情，都是帮你修行的“境界”，让我们历境验心。

你是心随境转、妄加攀缘？还是心无所住、如如不动？


03

万法皆由心现，外面的世界没有别的。

一切的人一切的事，发生在你生命中的所有，都是你自心妄现的幻相，都是你自己的心。

所以何必纠缠于幻相，而忘失了你的心呢？

不管你周围是什么人，都是“好”的人，不管他们做了什么事，都是“对”的事，这不是自欺欺人，而是如是的实相。

如果你认识不到这一点，你就将为此而受苦。

修行只有一件事，那就是心；只有一个工作对象，那还是心。

若你能把心观照好，安住好，那么一切人和一切事，你的世界将安然静好。

自在不在心外，解脱不是他人带来，只在于修好你的心。

修行只有一件事：修心；解脱只有一件事：静心。

不要心外求法，不要心外用功。时时提起觉照，在自己的心地上用功！

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

愿所有众生都能离苦得乐

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