希阿荣博堪布：我没见过轮回，如何证明有前世？

在我们讨论轮回是否存在这个问题前，最好先来看看佛教所说的轮回到底是指什么。

佛陀在《圆觉经》中是这样解释的：“一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。”

也就是说，有始有终，有生有灭，有聚有散，相续循环，就是轮回。可见一般人的生活，见闻觉知，起心动念，可不都在轮回中嘛。

六道指的是众生存在的六种形态，分别是天道、阿修罗道、人道、旁生道、饿鬼道、地狱道。

众生的所言所行所想产生相应的后果，每个众生根据自己需要承受的后果而经历顺逆苦乐的境遇。

也就是老话说的，种瓜得瓜，种豆得豆，这不同的境遇总的可分成六大类，即六道。六道，与其说是独立、绝对存在的六个地方，不如说是众生各自业因果报的外现。

六道里又有细分，二十八重天、十八层地狱等且不说，人与人之间在境遇上的差别是大家都看得见的。造成这种种差别的是众生各自的作为，不是其他。

你看自己心里各种各样的念头此起彼伏，有的是善念，有的是恶念，随着念头而产生言行举动，这一切都会留下印记。

一点一点印记串起来就构成一股前因后果环环相扣的轨迹，它不仅是过去和现在的纪录，也预示着未来的趋势。

比如说，以前人们认为很多事情都是偶然发生的，彼此之间没有太大的关联，后来网络和计算技术的发展使得记录、存储海量数据成为可能。

人们日常生活中的一部分行为被记录下来，仅仅是这很小的一部分言行的记录和分析，已经足以让人们看到生活中无所不在的关联和延续。

这种关联和延续不是技术创造出来的，它一直都无形地存在，只是最新的数据存储和分析技术发现并把它描述了出来。

当然这与佛教所讲的业因果相比，在深度、广度、完整性、精确性上还有很大差距，但不管怎么样，也算是为比较崇尚科技的现代人理解佛教的某些概念提供了一个方便。