中秋佳节丨佛弟子这样做,最为吉祥圆满!


中秋节

MIN AUTUMN

FESTIVAL

快乐


中秋节:一轮明月照慈悲!

真正的慈悲
就像中秋节十五月亮,
没有任何局限和纯粹、
无畏地敞开,
月亮在天空照耀,
而月亮的影子
则反映在一千个江水中。

月亮并未要求说:

“你若对我敞开,
我就帮你个忙,
把光照在你身上。”

月亮只是照耀!

   
          ----怙主至尊金刚持


中秋节与佛教

中秋节快乐

从人类活动分析,秋天是收获的季节,中秋节为整个秋季的最中,此时,农作物和各种果品陆续成熟,农民庆收,以为庆祝。此为收获意。

从自然现象分析,中秋节因天文、气象、节气、季节、环境、人文、观测等多种综合因素,而取其最显著之月圆相。此为精神层面之向往意。

两种分析,一为物质需求,一为精神需求,是人类成长不可缺少的要素。

对于佛教之精神层面来讲,中秋节与佛教息息相关。


满月的妙语

佛教非常重视中秋节。

佛陀是智者,也是觉者,佛陀在讲经说法中,随时随处都会用天地万物来比喻生命,其中最有意思的比较,就是拿月亮来比人生。

佛教为根本上消除我们的痛苦烦恼,获得圆满解脱,因此在佛教经典中有很多以满月喻圆满清净之妙语:

◇ “身色如金山,端严甚微妙,行步如鹅王,面如净满月。”

◇ “如世所见,皎月圆满,行于虚空,清净无碍。”

◇ “譬如明月净分光明,色泽日夜增明,乃至月满,一切圆净。”

◇ “若有一人出现于世,尔时天及人民便蒙光泽,便有信心于戒、闻、施、智慧,犹如秋时月光盛满而无尘秽,普有所照。”

上述此类比喻能开慧眼,能除尘垢,对于行者闻思利益极大。


中秋节与月光菩萨

古往今来,中秋是佛子团圆的盛会,众多寺院都会在中秋之日举办品禅茶、听古琴、赏桂花活动,在“佛国家园”里,共度中秋。

佛教徒于中秋月之夜礼拜的是“月光遍照菩萨”。

月光遍照菩萨汉译有月光菩萨、月净菩萨、月光遍照菩萨等名,为东方净琉璃世界药师佛之右胁侍。

“月光遍照”在佛法上表静定,映现明澈清辉,容摄大千芸芸众生,使免于受贪、瞋、痴、三毒逼恼。

月光菩萨身呈白色,乘于鹅座,手持月轮。与左胁侍日光菩萨并为药师如来的两大辅佐。

在药师佛的无量菩萨眷属里,他与日光菩萨是位居上首的最重要菩萨。两人都位居补处,秉持着药师如来的正法宝藏。

关于月光菩萨的本生事迹,也与日光菩萨相同,都与药师佛有密切的关系。

在久远的过去世,当电光如来住世时,有一梵士养育两子,一名日照,一名月照。梵士发心利乐有情、拯救浊世众生,其二子也随喜而发愿供养。

梵士成佛之后,即是药师琉璃光如来。二子中之月照,就是月光菩萨。

在中秋夜佛教徒礼拜月光菩萨,恭迎月光菩萨圣诞,感念诸佛菩萨功德,长随佛学,远离三毒,常住戒、定、慧三学,愿效仿菩萨行迹,处处与人欢喜、处处与人慈悲、处处与人信心,祈愿大众身心安乐,六时吉祥。


佛弟子该如何看待中秋

从客观事实的角度,我们会发现月圆的时刻较少,而不圆满的日子会较多。从某一个角度来看,我们的生命也是如此!很少能有真正圆满的时刻,只是很少有人愿意承认这一点。

佛陀教导我们要‘如实’,要敢于面对生命的真相。为什么?只看月的圆满就好了,为什么要想到阴晴圆缺?

佛陀让我们看到生命的不圆满,是因为他发现:只有我们看到生命的不圆满才会愿意接受它,而不是麻痹自己,只有这样,我们才会懂得珍惜生命中这些稀有的因缘。

苏东坡也是一个佛教居士,他就认识到了“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全”的人生现实。如果我们执着于美好的因缘,当好的因缘来的时候快乐,等不好的因缘聚合时,就会不快乐。

反之,唯有当我们不执着于这种美好因缘时,我们才能够尽情享受当下的圆满,而不会为它的圆缺变化而悲伤。我们会用心珍惜这一切将会消逝的圆满。


中秋发愿

从另一个角度来看,月亮从来都是圆的,只是被地球的影子遮挡。这就好比我们的心,本来一直都在放射着觉悟的光明,只因为被烦恼的云层遮蔽,而不为我们所见。

而中秋的月亮,就好比烦恼的乌云散尽,智慧的光明遍照。如果我们能够证悟月亮的本来圆满,就不会被它的阴晴变化而迷惑,而事实上,这是我们每个人的潜力。

不管是世间人还是作为佛教徒,在中秋节都会‘许愿’,在佛教称为“发愿”,它是修行的第一步,也是凡夫成佛的根本因缘。

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