一个帮助雷神后获得异能的人



叶迁韶是信州人，小时候上山砍柴遇到大雨，就到一棵大树下避雨，忽然见到雷公被树枝夹住，想奋力起飞却做不到，原来是树枝被雷劈成两半后又合上了。

叶迁韶取来石揳，放在树枝的缝隙中，雷神这才得以飞走，临走对他致谢说：我们约定明天来这里见面。

第二天，叶迁韶来到树下，雷神也来了，送给他一卷墨篆说，按照里面的方法行持，可以呼风唤雨，治愈人间病苦，立功救人。我们雷神兄弟五人，想要天空打雷，你呼唤雷大雷二，我们一定响应。但是雷五性格刚烈急躁，没有十分危急的事，不能随意呼唤他。

从此，叶迁韶画符求雨，皆有效验。

有次，他曾经在吉州的街市上喝得酩酊大醉，太守下令擒拿责罚，想要加以凌辱时，迁韶在台阶下大呼一声“雷王”，那时当地大旱，烈日炎炎，突然惊现霹雳巨响，人们几乎都被震倒。

太守知道是神人，就下阶以礼相待，请他为当地求雨，结果下了两三日的大雨，顿时水泽充足，百姓消愁称快。迁韶因此闻名遐迩。

后来游历滑州，那里刚下大雨不久，黄河泛滥，官吏忙于治理洪灾，废寝忘食，仍无济于事。

迁韶见状，在长二尺的铁札上画了一道符，立在河岸上，以此结界。奇迹发生了，河水突然堆积成山阜的形状，沿着河流而下，不敢溢出符外，老百姓因此免于水淹之苦。

人们若有疾病向迁韶求符，他不特意选择什么笔墨，直接书写就交给求助者，皆应手而愈。

迁韶大多在江浙一带云游，好吃荤腥，不修道行，后来不知所终。（倾莲池译自《神仙感遇传》）

倾莲池：叶迁韶在帮助雷神之后，突然有了神力，呼雷求雨，治病救人，无不有验，这类似于密法中的世间悉地。

在密法修持过程中，存在着一个先行成就的阶段，即你先要获得本尊或者护法神的摄受，连接上法流，以后修持息增怀诛等法，无不立验。

雷神对叶迁韶说，以后想引雷，直接呼唤雷神五兄弟的名号就可以，当他准备被太守凌辱时，一呼雷神名号，即刻出现晴空霹雳之异象。

问题在于，你现在呼唤“雷王”一千乃至一万十万声，能引雷吗？不能，为什么？因为雷神没有摄受你，并未与你建立一定的誓约、约定，凭什么你一呼唤他就响应你？

这种契约、约定，在密宗极其常见，属于三昧耶的范畴。

一旦你与哪位天神、龙王、大神、护法神建立了契约联系，如他在梦中或现实中告知你，以后你有什么急难和愿望，可以呼唤他的名号，他即刻来帮助。那么你以后就可以做到有求必应，修法皆验的地步。

佛门的护法无量无边，如十大明王、四大天王、八大龙王、十罗刹女、二十八部药叉大将等，这些都是具有大威力大神通的护法大神，但是普通人由于未能与他们相应，建立定的契约关系，自然难以达到一求就灵。

人间的附体、病痛、灾厄、祈愿，若是你与哪位药叉大将、龙王建立了因缘、誓约，他们承诺护持你，那么你会一求就灵验。

不过大部分人都没有这个缘起，除非一些高僧大德、大成就者，具特殊因缘者。或者是长久修持一个法门的人，获得此法门的护法神的摄受。有的则是阶段性摄受，你一破戒，就离开你。

真正与一位护法神相应，世间的什么求姻缘、求财、求健康等，皆可成办。

《夷坚志》中，记载有宋代几个念诵秽迹金刚咒，获得为人禳灾治病自在成就的人，由于长期念诵，秽迹金刚座下的鬼神、神兵等下降来帮忙，所以为人驱邪抓怪，都非常灵验。

以前也写过，有一个人和泰山府君的冥官是同学，临别时，冥官说，以后有急事呼我名字，我就来。后来他在路上遇到盗贼，呼冥官之名，直接出现雷雨吓退盗贼。

《搜神后记》讲酒泉太守帮助了一位千年神狐，神狐也是说有急难唤它，后来也是在危厄之时，神狐现身救了他。

《太平广记》中，有个人因为特殊因缘，与天上的大神东皇大乙成为好友，这位大神说，以后有急事，可以在静室忆念我，我就下来。此人也是多次遭遇厄难，都是呼唤这位大神得以度过。

不止护法神，本尊亦复如是。萨迦史上，有位成就者闭关修度母，度母梦中说以后有危厄时呼唤她，她即到来加持。因为获得摄受的缘故，他的人生得以平稳度过。

普通人和这些人的根本区别是什么？虽然诵经持咒，但是离被本尊、护法神摄受，建立甚深连结之契约，还有距离。

发心清净，常怀慈悲心，至诚专修不间断，久而久之，自得摄受。

而那些总是换法门的人，就希望渺茫了。护法神护持的是法，你修什么都三天打鱼，两天晒网，半途而废，哪个法门的护法神愿意摄受你？

愿吉祥！
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