2021-09-25 21:50

有些人是神仙谪降，功行圆满即离世归位

我们经常听到关于童子命，或者天妒英才的说法，这类人的寿命可能不长，匆匆地离开这个世界。

特别是那些有惊世之才的天才人物，他们的生命戛然而止令无数人深感惋惜，为世人留下无限的遗憾。如唐朝时，写出脍炙人口的不朽之作《滕王阁序》的王勃，以及继屈原、李白之后的另一位浪漫主义诗人李贺，都寿命不长。

《神仙传》中，记载李贺被天帝召至天上，为新建成的“白瑶”天宫作诗赋。

《醒世恒言》讲述王勃被水神推荐给蓬莱仙山的女上仙，召他去为蓬莱、方丈这两座仙山作词文。

“（娘娘）乃掌天下水籍文簿，上仙高贵玉女吴彩鸾便是。今于蓬莱方丈，翠华居止，其内有马当山水君，举子文章贯古今，特来请子同往蓬莱方丈，作词文记，以表蓬莱之佳景。可速往，不可违娘娘之命。”

这两位天才，是不是老百姓不忍他们的离去，而编写了登仙乡的美好故事呢？无从考证。若论其可能性，是存在的。

此类人物之夭折，究其原因，不出因果业力：一是往昔恶业成熟，故早早离去；另一个是天人、神仙谪降，很快又回去复位了；三是被天人、神仙召唤，去成为其眷属。

宋朝著作《北梦琐言》载：

“唐僖宗朝，翰林待诏滑能棋品甚高，少逢敌手。有一张小子，年可十四，来谒觅棋，请饶一路。滑生棋思甚迟，沉吟良久，方下一子。张生随手应之，都不介意，仍于庭际取适，候滑生更下，又随手著应之。一旦黄寇犯阙，僖宗幸蜀，滑以待诏供职，谋赴行在，欲取金州路入。

办装挈家将行，张生曰：不必前迈，某非棋客，天帝命我取公著棋，请指挥家事。

滑生惊愕，妻子啜泣，奄然而逝。他日京都共知也。

昔颜回、卜商为地下修文郎，又李长吉为帝召撰乐府，岂斯类耶。所言天帝者，非北极天皇大帝也，按《真诰》，又非北方玄天黑帝道君。此鬼都北帝，又号鬼帝。

世人有大功德者，北帝得以辟请，四明公之流是也。召棋之命，乃酆宫帝君乎，与《真诰》仿佛，故梗概而言之。”

大意是翰林院等待诏命的滑生是一个下棋高手，有一天来了一个十四岁的少年和他下棋，那个少年的棋术更胜一筹。

后来黄巢的叛军攻占长安城，唐僖宗逃亡四川，滑生也想跟着前往。

收拾好行李准备带家人奔赴蜀地之际，少年却对他说：你不必去那里，我不是棋客，天帝命令我把你带去下棋。

滑生惊愕，很快就去世了。

《北梦琐言》并非胡编的书籍，记载了唐武宗到五代十国的史事，包含诸多文人、士大夫言行与政治史实，为研究晚唐五代史提供了可贵材料。

其作者孙光宪说，过去孔子的高徒颜回、卜商任地府的修文郎，李贺被天帝召去撰写乐府诗，滑生大概属于此类。这里说的天帝，不是北极天皇大帝，按照陶弘景的《真诰》，也不是北方玄天黑帝道君，而是鬼都的北帝，鬼帝。

又说，世间有功德的人，会被鬼都北帝征召聘请去任职，即进入法界体制内工作。

这种观点并非无稽之谈，古代多少地方的城隍，就是由人间的清官、仁人志士担任，山神地神也是如此，被天帝或者冥司征召担任一定的职务。

在清末民初的郭则沄《洞灵小志》中，载有一位医生的奇异故事。

医生谭介梅，维扬人，在上海行医治病多年，我（郭则沄）家屡屡邀请他来看病。

谭医生信佛，努力行善，和世俗的医生有所不同。

三年前，他突然收拾南归，说回去后就不出来了，脸色凄然，有依依惜别之情。

我感到奇怪就问是怎么回事，他说：

“我小时候病危，梦见一位身穿黄衣，留有白胡须的老人，背负着葫芦，拄着拐杖来给我看病，然后令我吞服药物，病就痊愈了。

我三十多岁时，再次病危将死，黄衣老人再次在我的梦中出现，口传我药方，说道：你原本有仙位，以后努力修外在的阴功，可望复位，十五年后我们再相见。”

谭医生按照梦中老人给的方子抓药服用，药到病除。

我就列举一些行善延寿的案例来安慰勉励他，他还是有些失意不安地和我道别。

继而听说他返回家乡不久就去世了，没想到梦中老人的话，竟然应验了。

倾莲池：谭医生是一个被谪降的仙人，梦中的老人劝他多修阴德，有望归位，并说了以后再次见面的时间，结果真的如此。

他活在人间，在另一个世界有朋友老师，两次救他性命，最后死时来接引，又回到来的地方。

一般来说，有些神仙、仙人因为在法界体制中因为犯错而被贬为人，有的若一念迷失屡屡造业，就回不去了，无限沉沦。

若被贬之后努力行护国救人的阴功，以功德力弥补，可令自己归位。那么，以后回去了，若有不慎还是被贬下来，也就是这不是一劳永逸的路线。

以前写过一篇文章——《《续夷坚志》逸谈：五百位蓬莱神仙谪降人间，有的迷失回不去》，讲的就是这回事。

至少这也说明，功德使人上升，犯错、玩忽职守、造业令人堕落。

从这个视角来看，有些人寿命不永，对于他们的轮回而言，未必是坏事，如回到了天上，继续做天人神仙。但是在世人看来，就可能觉得少了这个人，是无限的遗憾。

轮回是一场游戏，升升降降本是平常事，就像过山车，忽起忽落，但是作为佛教徒，还是建议去极乐世界，至少极乐世界不是一个政府体制，而是一个学习型世界，不存在被贬回娑婆世界受苦一说。

请参考文章——《每个人的死亡功课：念诵这部极短经文，临终十方佛接引往生十方净土》。

被贬和菩萨乘愿到这个世界接引度化有缘，不是一回事，一个是被动，一个是主动。

历史上不乏来自净土的人，如米芾。

米芾，北宋著名书画家，宋四家之一，晚年预知时至，无疾而终，并留下偈语：

众香国中来，众香国中去；

人欲识去来，去来事如许；

天下老和尚，错入轮回路。

他临终自称来自上方众香国净土，准备回去。按《维摩诘经》：上方界分过四十二恒河沙佛土有国名众香，佛号香积，今现在。

米芾书法

从人间世俗的观点看，你若来自天上，确实不简单；但是从佛法的轮回观来看，你来自天上本就是一件平常时，无始以来，谁没在天上待过，而且也没有什么值得高兴的，你能否回去还不知道，而且哪怕回去了，确保不再下来？

最重要的不是来自哪里，而是将要去哪里，这将影响你的生生世世。你决定去净土，还是去天界，乃至重新转世为人，都是一个必须深思熟虑且付诸行动的大事！

愿吉祥！

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