《佛学基础》第三十二篇：百法之要略 —— 心所法

心所法具云心所有法，心王所领有贪嗔等众多别作用。

具有三义：
（1）恒依心起，依心王方得生起；
（2）与心相应，常与心王同依（根）同缘（境）及同时；
（3）系属于心，离心不能自有，如王臣之不相离。

心王唯缘取境界之总相，心所于彼不唯缘取总相，亦缘取其别相。如对一绿树，知绿色树之全体是心王，又了别树之大小，何种树等，乃至产生贪求和厌恶之情是心所作用。

一、遍行：

遍是普遍，行是行动。触、作意、受、想、思此五个心所周遍与一切心王相应俱起，一切心作用生起时，必随属而发动，遍八识一切时地一切性俱能行起，有识即有故名遍行。

二、别境：

对各别境界生起之心所，非一切境皆得生起故名别境。

三、善：

此善心所有十一，唯与一切善心相应俱起之心所。自性清净离诸恶秽故名善。

四、根本烦恼：

此六种烦恼能烦扰有情身心令不寂静。亦称惑，谓迷妄之心。
（1）贪：于有漏乐境悭吝不舍，越分追求，非义而取。
（2）嗔：于违逆之境，含恨热恼。
（3）痴：亦称无明，于诸事理愚痴迷暗，不了真实，以是为非，执非为是，因果迷乱。有俱生和分别二种无明，与身俱生我法二执，与俗同污起妄分别为分别我法二执。

（4）慢：恃已所长于他高举。有七种之别：
①慢：于劣计已胜，于等计已等而起慢心。
②过慢：于等计已胜，于胜计已等此为过慢。
③慢过慢：于胜计已胜。
④我慢：执五蕴之身为实我。
⑤增上慢：未得证称得证。
⑥卑劣慢：自甘卑劣不求上进。
⑦邪慢：慢上起邪，不尊贤圣。

（5）疑：对因果真理心怀犹豫。
（6）恶见：亦称不正见，于因果真理颠倒推度。此不正见有五种，即身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。

以上六种烦恼是诸烦恼之根本，余一切烦恼皆随从此六种烦恼而起故名根本烦恼。

五、随烦恼：

随从根本烦恼而起之染污心所，亦称随惑。
（1）忿：于逆境不能忍受发暴恶身表业。
（2）恨：忿怨而结怨于心，怀恨不舍。
（3）恼：对逆境性情暴恶。
（4）覆：所造过恶隐藏遮护。
（5）诳：虚伪惑乱。
（6）谄：谄媚于人假现恭顺。
（7）憍：恃已有德倨傲凌人。
（8）害：于他有情侵损逼恼，心无悲愍。
（9）嫉：见他盛事妒忌不耐。
（10）悭：于财法等坚著不舍。

此十种各别而起，行相粗猛，唯第六识有，名小随烦恼。

（11）无惭：于所造过恶不自羞耻。
（12）无愧：所造过恶不羞耻他。

此二自类俱起，遍不善性，名中随烦恼。

（13）不信：不信顺三宝等。
（14）懈怠：不勤修善断恶。
（15）放逸：放荡纵逸心不防护。
（16）昏沉：神志昏蒙。
（17）掉举：心神轻躁浮动。
（18）失念：不明记曾习境。
（19）不正知：谬解所观境。
（20）散乱：心志不一流转不息。

此八种自类俱起，遍不善性及有覆无记，故名大随烦恼。

六、不定：

此心所广通三性，不定是善，不定是烦恼，不定遍一切心，唯意识有，唯在欲界及初禅，不定遍一切地，故名不定。
（1）睡眠：令心暗昧。
（2）恶作：又称悔。追悔、懊悔。
（3）寻：粗显寻求其义理。
（4）伺：细伺察其义理。