《佛学基础》第三十四篇：有情之身心 —— ​五蕴（上）

佛法以有情为中心为根本，情是情感活动，小至蝼蚁，大至人类，时刻在情感的生命狂流中。但有情各类有迷悟、有思想境界不同，总不外有情是物质和精神的和合物，故佛不偏物质，不偏精神，而二者合论。有情的身心不外乎五蕴、十二处、十八界之范筹，亦即以此三科观察有情之真相。

五蕴，色受想行识。蕴是积聚义。色蕴，四大种及四大种所造色，即十一处色，此等色法有种种差别和合积集为一聚故名色蕴。色是质碍变坏义，身上皮肉筋骨等有形可见都是色蕴积聚。四大种是地水火风，此四大为质碍的色法所不可缺，故有称四大为能造。地是物质的坚性，作用是任持；水是物质的湿性，作用是摄聚；火是物质的暖性，作用为熟变；风为物质的动性，作用是轻动。大有四义：一为所依大，与一切所造色为所依处；二体性宽广大，地等四种，遍在一切色上，无一物而非所造；三形相大，大地大山为地大，大江大海为水大，猛焰赤红为火大，疾猛大风为风大。种是因义类义，此四法能起造众色为因义，种类各别不同是为类义。

地与风相对，水与火相对。地以任持为用，在因缘和合中，有相当的安定性。坚定的反面是轻动性，如物质没有轻动的性能，那永不会有变动的可能。地为物质的静性，风是动性，为物质的两大特性。水有摄聚的作用，即凝聚性能，火的作用是熟变，如人身有温暖可消化食物，一切固定物的动变，都由熟变力，使他融解或分化。水是凝聚，火是分化，此又是物质的两性。四大是相互依存而不相离，从凝摄而成坚定，从分化而成动乱，动乱而又凝合，坚定而又分化，物质于此不断过程为通遍特性。若加空识为六界，空是无碍性的空隙，由此无碍性，一切色法才能占有而离合其间。有虚空才有四大，此为器世间，若有觉了的特性——识，即成有情了。

以上说明构成色的因素，此所造色有五根五境及法处。法处所摄色是意识所缘色，有五种：（一）极略色（极微）、（二）极迥色（空界）、（三）受所引色（无表色）、（四）遍计所起色（水月镜像）、（五）定所引色（定力所变之色）。前四种是假法，无别实体，定所引色有实有假。