2021-09-25 22:00

师徒之间

生根活佛答疑系列

作者：生根活佛.仁孜尼马

问：在末法时代的今天，上师选择弟子、弟子找寻上师都需慎重与考验，无缘不会相识，予以珍惜。结合上述问题的事实与本质，我想请教如果有幸能成为您的弟子，那我的修习方式可不可以告知？

答：上师没有必要选择弟子，因为众生平等。对一位合格的师父来说，即使是十恶不赦的众生，也应收为弟子来度化他，这是一个上师的责任。对于弟子来说，拜师要慎重和观察，但没有必要攀比和考验，拜不拜师是弟子的自由。

问：感恩相识！我一定要找到自己的根器上师，却始终没有找到，不知该怎么办，可以指点一二吗？

答：遇到自己根器的上师需要具备三点：第一要靠缘分；第二要珍惜缘分；第三要坚持守住缘分。缘分不是守株待兔一样坐等良机，也不是姜太公钓鱼那样愿者上钩，而是主动抓住，就像遇到救命稻草一样牢牢地、死死地抓住永不放手，直至安全到达解脱的彼岸。每天到处问我的上师在哪里？这样的人永远遇不到自己根器的上师。

问：感恩师父！祈请您开示，我在师父面前皈依的时候，师父为什么会流泪呢？是我业力重吗？

答：也许师父肝气郁结，也许师父想其它悲伤的事，也许他有慈悲心，你应该问你的师父为什么会流眼泪？不能完全说你业障重。

问：请问师父，如果想依止一个师父为根本上师的话，需要传承和灌顶吗？

答：根本上师需要具备四个条件：灌顶、传法、讲经、传授口诀的

条件。具备这四个条件的师父，可以认定为根本上师。

问：根本上师是要考察弟子的吧？一般考察多久才能有这种传承和灌顶呢？如果想依止您为根本上师的话，需要具足什么样的修行条件呢？

答：按传统来说，上师观察弟子三年，弟子观察上师三年，才能传法及灌顶。我一般看缘分，具备缘分就传法及灌顶。依止我为根本上师的条件，是弟子不退转的虔诚心。

问：哦！我修行的不好，根器也很愚钝，不是个具格的法器。不知道可否依止您为根本上师？

答：依止根本上师是看弟子的虔诚心和认可，如果弟子不认可的话，上师也没有办法做他的根本上师。

问：我应该也算是您的弟子吧？我不太清楚皈依师父和根本上师在仪轨上有没有不同之处？如果想依止根本上师是否还需要有另外的仪轨？

答：至于你是不是我的弟子，主要是你认不认我这个师父。如果你不认可我是你的上师，那你不是我的弟子；如果你认可我是你的上师，你就是我的弟子。师父和根本上师的区别，在《喜马拉雅的智慧》第十一册里，有详细解释。

问：师父，请问我现在是不是到了该依止一位根本上师，实修大圆满的时候了呢？

答：那要看你的修行境界，还要看缘分。

问：师父好！如果依止您为根本上师的话，需要重新做皈依仪轨吧？这种仪轨是不是非常隆重的？

答：如果已经皈依过了，就不需要重新皈依了，只要获得灌顶、传法、讲法，教授口诀。仪轨隆重不隆重并不重要，最重要的是虔诚心和坚信不疑。

问：上师，我一直想见一位我的上师，他在很远的地方，想着自己要努力，然后拜到上师，您说我跟上师有缘分吗？

答：缘分可以自己创造，也可以努力争取。至于有没有缘分不要问别人而是问自己，如果自己坚信不疑地去争取，缘分就会出现。

问：弟子觉得很多师父都很好，怎么才能知道哪个是自己的师父呢？弟子觉得很多经咒都很好，总不能坚持如一，该如何是好？感恩上师！

答：不了解的时候人人都善良，了解之后才知道真伪。“觉得”善良不一定是善良，“觉”字有自我意识的成分，自我意识有时候是错误的。不管怎么样，对自己传法讲经，不谈金钱的师父应该是好师父。饭都是好的，要看是不是适合自己的口味，经也一样。

问：上师需要考察弟子三年，弟子需要考察上师三年。那么现在我看有些师父收了很多弟子，那么多的弟子，上师会不会都不记得哪个是哪个？还会一一去考察吗？弟子考察师父，如果引起师父不满，会不会被视为对师父不敬就造恶业了呢？

答：佛经里要求上师需要考察弟子三年，弟子需要考察上师三年，这并非定数或死数，主要还是看缘分。有些师父确实收了很多弟子，但师父没有必要记得每一个弟子，只要弟子记住师父就好。比如，我们都是佛陀的弟子，只要我们记住佛陀就可以了。考察师父不是考验师父，如果真是对师父不敬而引起师父不满，那就造恶业。

问：我觉得自己离师父好远，生怕没有联接就要分开，怎么办？

答：若师父在心中，则永远不会离开；若师父在眼里，早晚都要分离。距离产生美是有道理的，心里有诸佛菩萨和上师并能够时刻祈祷，自心就会快乐、勇敢、坚强的。

问：我发现一个问题，藏族人有一个习惯，说佛祖来了也不去拜，一生就一个上师？

答：你对藏族人的信仰有误解，他们是把自己的根本上师当作佛一样去恭敬、去学习。作为藏族人，我从来没听到过这样的说法，我个人就有二十多位上师，不知你从哪里得到这样的信息？

问：师父您好！请问万里之外的您，可以给万里之外的我灌顶吗？

答：你若有万里之外的虔诚心，我就有万里之外灌顶的法力。

问：师父，您那么多弟子，还能记得我吗？

答：你能记得我多久，我就能记得你多久；你什么时候忘记我，我也会忘记你的。

问：祈祷上师，您的大手永远拉住弟子的小手，千万不要放弃我，可以吗？

答：用你自己的小手牢牢抓住，就不会丢失。如果你不愿意抓住而自动放弃，我的手再大也没有机会抓你的小手。

问：师父，我犯了很多错，修的也不好，您会不会不要我？会不会忘了我？

答：人犯错误在所难免，知道自己犯了错，证明你在进步，如果知错能改那就是最好的。你犯天大的错误，修行再不好，你还是我的弟子；救度众生是我的责任，至于你是否愿意得度就是你的事了。你若不忘记我，我也不会忘记你。

问：请问您可以做我的上师吗？这个念头我在心里足足憋了一年，今天终于鼓足勇气说了出来。

答：可以的。欢迎你做我的弟子，应该有这样的勇气。

问：直言不讳的请教您一个问题，作为弟子能不能跟师父直言进谏？这种直言表面看似不恭敬，其实内心却非常虔诚，虽然嘴上从来没说过，但内心却是真的把师父当成佛，这样的弟子是否有过错？

答：作为真正的弟子，最好是直言进谏。合格的师父不会看你是不是恭敬，只看你是不是虔诚、是不是真话、是不是实事求是。如果内心没有把师父当作佛，只是嘴上说说而已，那就是欺骗自己。如果嘴上从来没说过师父是佛，但内心把师父当成佛，是如法的，没有过错。

问：上师，您有这么多根本上师与无上金刚上师，那您依靠谁呢？

答：我依靠的不是根本上师和无上金刚上师的外相，而是依靠他们的精神和境界，诸佛菩萨和历代上师们的本质都是一致的，没有区别，是无二的。

问：他们都是与您的心无二吗？在您证悟大圆满之前也是如此吗？

答：诸法的本质原本就是一体。经书里常讲：心、佛、众生三无差别。因为，我们还没有悟到诸法的本性是一体，所以我们的心很难与诸上师的心融为一体。

问：师父，我感觉您发文章是批评到我，我就不高兴，产生强烈的逆反心理，怎么办呢？

答：我写文章是为了自己和别人，如果你不高兴、不开心的话，就没有必要看。

问：您好师父，我现在准备修加行了，但我还没有拜上师，也不知道该怎么办？

答：不懂建筑的人，试图自己动手建房子，后果可想而知。这种情况最好有师父带领或得到传承，如果实在没有办法，在佛像前皈依也可以。

问：我对有缘相见的出家师父们都非常恭敬，并且逐一虔诚供养，可为什么感觉没有得到师父的加持呢？

答：一般得不到上师的加持有以下四种原因，你可以自己对照反省。

其一，福报分散。你的所作所为等于让自己的“恭敬，虔诚，供养”不专注，或者说予以分散。今日对这位师父“非常”恭敬，明日对那位师父“非常”虔诚，后日又对其他师父“非常”敬仰，就像一个生意人，这个月出资做期货，下个月做珠宝，下下个月又做房地产，等于将自己的钱财分散投资，这样做生意永远发不了大财。同理，这也是得不到上师加持的原因之一。

其二，交换心理。为了得到师父们的“加持”与“认可”，因此你对师父们非常“恭敬，虔诚，供养”，这皆是带着交换的心理，成为滞留在表面的形式，而不是发自内心的恭敬心与虔诚心，更不是真正的供养，所以得不到上师的加持。

其三，变化无常。对上师的信心程度，与接受加持的程度成正比。弟子对自己的上师，应该达到百分之百坚信不移，能够做到的弟子是不会东奔西跑到处见师父的。因为，你不是传教法师，也不是传承上师，今天见一个师父，明天见一个师父，证明你对自己的根本上师不信任。由于你自身信心不坚定，所以无法感受到上师的加持。

其四，攀比心理。你总是有个攀比的心理，总用其他师父之长来对比自己的师父，因此得不到上师的加持。

问：上师祈祷文中，说祈请恩重根本大上师，我还没有根本上师，怎么办？

答：那就更要念上师祈祷文，祈祷自己的根本上师早日出现。