脉、气、明点系统
作者：生根活佛.仁孜尼马
功或藏地密宗有关系，甚至与宣扬瑜伽精神的坦陀罗密教或讲究修身的道教等宗教有关系。实际上，我们每个人都有气、脉和明点，“气”就是我们每天呼吸的气；“脉”指神经系统及血、气并行的管子；“明点”就是精子和卵子。人的身体就像一个机器，有很多零件，但必不可少的是管子、空气、电、油和水。机器的管子各有作用，油和水能流动到机器上下。身体也有很多血管，各有作用。但如果没有气，光有管子并不能成功。精子和卵子也一样，它们可通过脉道补充到全身，但必须要借助气。若没有气，有脉也行动不了。因此，气、脉和明点都不可或缺，少了一个，人就活不下去。我们可以通过气、脉、明点来治疗身体和心理疾病，消除烦恼，调整苦闷，增添寿命，开发悟性。人体由五大元素组成，五大元素一旦失衡，脉象就不正常。脉不正常，气、血、明点就没法正常流动，会导致生理紊乱，心理失衡。这样的话，就会心不能静，以致起心动念，妄念纷飞，烦恼丛生，终将沉沦轮回，承受痛苦。我们在修心之前一定要先修好身体，调整好身体姿势和状态，让它平衡正常，心就不会生烦恼。在修身时，我们要观想脉，摄持气，让明点正常地流动于脉中。密宗认为，人的行为分身、语、意三业，由三业控制气、脉、明点，故一般的修行者也修炼气、脉、明点。《母续金刚经》云：“脉道风如战马，明点人持兵器，监禁寻思魔敌，战胜二取轮回。”要想打败敌人，需要有战场路线图、兵器、战马、战士等，还要时刻监视敌人，并选择合适的战略、战术。修持密乘，打败烦恼，也是一场战斗：生起脉如战场的路线，修炼气如战马、战友、战略、战术，修持明点如勇士，监禁寻思就是监督、禁止寻思。这样，才能打败二取烦恼，觉悟佛性。“脉道”，在密乘内指血、气、明点的通道，如路线。“风如战马”，指的是在脉路中行走的气如战马。“明点人持兵器”，指的是明点如骑马的人手里持着兵器。“监禁寻思魔敌”，寻思魔敌指追寻过、未之事，心若跟着寻思瞎跑，就会散乱不堪，它是修行人的魔鬼和敌人。“战胜二取轮回”，我们要战胜见分、现分及二取，战胜轮回，必须要修炼明点。身体和精神健康，必须要依靠人身中的脉。脉不健康，气、血就不通畅，身体和精神就会有伤害。脉是气、血流行的管子，若管子不通顺，血堵在脉里，身体就会有伤害；气堵在脉里，精神就不正常。修炼脉非常重要，目标是放松脉搏，打开身上的脉络，让气能够在脉中自然流动。身体放松了，气自然流动，心自然会平静下来，我的上师图朵龙降经常跟我们说：“身直则脉直，脉直则心直。”大圆满法的基础修持，很重视对脉的修炼。我们知道，修行大圆满的目的是解脱烦恼，生起自然智慧。那么，解脱烦恼与修脉又有何关系呢？要知道：解脱烦恼和脱离痛苦，必须要依靠智慧；开发智慧，需要气的帮助，气和脉本身又密切相关。成佛就是觉悟，觉悟就是智慧，这个开发智慧的路线就是脉。自然智慧和气有着密切关系，见到自身佛性必须要有智慧，有智慧才能修炼空明不二的明点。所以，脉、气、明点的修法是修炼大圆满法的基本。
对传统医学来说，脉是身心器官和生命的依附之处，可分为气血并行跳动的动脉、不跳动的静脉以及风与水流行的气管。密宗讲脉是脉道，指血气、明点并行路的空管，故称为脉道。据藏密而言，人体内总共有八万四千种脉，七万二千条脉道，有些脉肉眼并不能看见。其中主要的脉有一百二十种，尤为重要者二十四，最根本的是左脉、右脉和中脉这三脉以及六轮。这三脉可喻为房屋的柱子，在身体里最起作用，每个脉的作用、形状、颜色、观想方法都不一样。《母续》云：“人体于母胎成形时，最初形成的是腹部与两只眼睛。”腹部的脉，包括左脉、右脉和中脉。又云：“脉有脉道和脉轮之分。”中脉如柱子，脉轮如竹节，一些细脉则绕着中脉。左脉、右脉和中脉这三个脉道，我们每个人体内都有，故称三脉。依据《母续》记载，脉道又分方便脉、智慧脉与不二脉三种。方便脉是体内的三脉之一，又叫右脉，是运行于身体的浊垢白精液（精子）和烦恼的气等所依附的主要脉道，故称为精脉。当右脉中流动的白精液（白明点）、烦恼的气、血等混合时，会让人生起烦恼、痛苦、分别等一切不好现象。这些现象影响了我们的心，使它难以平静、不自在，起心动念，继而生起烦恼等轮回之法，所以叫“轮回脉”。《六明灯经》云：“右脉是缺点之脉，是轮回脉，它使人生起烦恼、分别、无明。”右脉是轮回之根，痛苦之源，也是世间所谓的安乐之根。男性的右脉是轮回脉，女性的左脉是轮回脉，起到暂时的安乐作用。女性之脉的脉门处于封闭状态，故容易欢喜、受骗、愚蠢、轻信别人等，与男性有差距。方便脉的脉皮为白色，中为红色（即血），皆为管形，男在中脉之右，女在中脉之左，故男性右脉色白，女性左脉色白，恰恰相反。有些书中讲：“右脉是运转精液的脉道，其色白，其本性为修行之方便分。”智慧脉是体内的三脉之一，又叫左脉，是运行纯洁红精液（卵子）和智慧的气等所依附的主要脉道，故称为血脉。当左脉中流动的红精液（红明点）、智慧的气、血等混合时，会让人生起信仰、慈悲心、出离心、利他心等涅槃之法，生起善念，引发智慧，创造涅槃，让人获得永久的安乐，所以叫涅槃脉。《六明灯经》云：“左脉是涅槃之脉，里面有心性明点与智慧气流动着，使人生起智慧、慈悲、安乐等涅槃三十七品。”左脉是解脱之源，智慧之根，也是出世间的安乐之根。男性的左脉是涅槃脉，女性的右脉是涅槃脉，起到长期的安乐作用。如果修好左脉，气脉能够随心所欲流动于其中，会让人感受到三十七品等涅槃安乐法，穷尽一切苦海。智慧脉的脉皮皆为红色，中亦红色（即血），皆为管形，男在中脉之左，女在中脉之右，故男性左脉色红，女性右脉色红，恰恰相反。有些书中说：“左脉是运转血液的脉道，其色红，其本性为修行之智慧分。”不二脉是体内三脉之一，位于右脉和左脉的中间，又称中脉。《六明灯经》云：“中脉非乐非苦，觉悟般若智慧。”指的是中脉里的气和明点正常地流动，没有智慧和烦恼之分，也没有轮回和涅槃之分以及欢乐和痛苦之分，自然就能乐空不二，得到佛的智慧，故被称为不二大乐脉。中脉是觉悟之源、成就之根，也是空乐不二之根。它的脉皮皆为蓝色，中含气和明点，里面皆为管形。总的来讲：方便脉是白色，智慧脉是红色，不二脉是蓝色。其实人们体内早就存在轮回和涅槃、快乐和痛苦等各种种子，所以既可成就涅槃而成佛，也可转生轮回，受尽痛苦。我们看到，有的人天生就仁慈博爱、道德高尚、为人和善，这不仅在于他的中脉正常，而且其所摄持的气、明点也能顺畅流动；有的人天生聪明伶俐，却并不仁慈公正，是因为他的智慧脉虽然正常，但中脉里的气、明点流动有问题；有的人天生爱发脾气、傲气深重，是因为他的中脉和智慧脉都有问题，烦恼脉却在正常运动。在脐部下方，左脉、右脉皆集合于中脉之中，三脉一致，就像十根马尾那么粗；到了脐下四寸处，左右脉打个横的８字结，三脉就此分开来。中脉从生殖轮延伸到顶轮囟门，其间粗细不同：生殖轮至心脏之间的脉较细，如马尾毛；心间到喉轮较粗，如三根毛线；喉轮到顶轮之间的脉，如麦秸那样粗。总的来说，中脉的形状可比喻为长角号，下细上粗，顶轮形状类似开放的青莲花。左右脉在脐下四寸处绕着中脉并进入其中，从脐下延伸到顶轮，粗细与中脉相同。到顶轮处，右脉向左绕，转左脉延伸到右鼻孔，流动阴气；左脉则向右绕，转右脉延伸到左鼻孔，流动阳气。所有人的脉道都不一致：有些人的脉有很多小结，其人往往神经衰弱、心态异常；有些人的脉结很少，脉道正直，则神经强健、心态健康。有人的中脉纯正、透明得似玻璃一般，也有人的三脉有二十一条结。多结的人，若你能打开一个脉结，就会出现一些神通；若你能打开所有脉结，就会神通广大，生发自然智慧而成佛。不过大家一定要记住，我们修气、脉、明点的目标并不是修道和神通，而是证悟，要证悟原始智慧的空性或诸法空性。据《格巴》教导，要修持三脉总体，三脉是生命的依附处。三脉内有代表身、语、意的三个藏文，中脉白“啊”字，右脉红“嗡”字，左脉蓝“吽”字。修炼三脉能消除外三门业障及内三毒，证得三身佛。三脉是肉眼看不见的，在静定时，气脉通了，自然就能见到。
人的体内有很多脉，也有不同的脉道和脉轮。脉轮是从中脉生长而来的，它有多种说法，各有代表与解释。众生的业力不同，缘分各异，脉轮形状也不同，如男和女、老和少、有福报和没福报、有慧根和没慧根等，形状都不相同。在藏密经典中，脉轮有不同的分类，即三轮、四轮、五轮、六轮及七轮。即顶间大乐轮、喉间受用轮、心间法轮。顶间大乐轮有三十二叶脉，喉间受用轮有十六叶脉，心间法轮有八叶脉。三脉轮代表三身佛，即法身、报身及化身佛。指心间法轮、顶间大乐轮、喉间受用轮和脐间变化轮。心间法轮有八叶脉，顶间大乐轮有三十二叶脉，喉间受用轮有十六叶脉，脐间变化轮有六十四个叶脉。据《象雄西波》记载，四脉轮表示四身佛，即法身、报身、化身及自性身。指顶间大乐轮、喉间受用轮、心间法轮、脐间变化轮和密处悲慧双运轮。顶间大乐轮有三十二分支脉，象征无量三十二尊智慧佛母；喉间受用轮有十六支细脉，象征十六尊相续佛母；心间法轮有十二细脉，象征四尊大乐佛母和八位忿怒佛母；脐间变化轮有六十四细脉，象征六十尊妙欲佛母（由五位妙慧智者各自变化成十二尊佛母而来）和四位功能佛母；生殖处及密处悲慧双运轮有四叶脉，象征四道佛母。每个脉轮的中央，有五方佛以及眷属坛城。在修习五脉时，顶间轮观上师，喉间观报身佛，心间观法身佛，脐间观化身佛，密间观佛母桑萨仁尊（桑萨佛母）。在修持五脉轮时，须将男女私处三角形的火坛城观想成空行母，右手持弯刀，左手持碗。当体温上升时，修者将空行母观为蓝色；当体温下降时，观为红色；神态昏聩时，修红色“啊”字；寻思多时，修持明点。如此修习，很容易出现智慧及胜义的原始智等，功德不可思议。据《母续》记载，五脉轮代表五身佛、五大本尊、五方佛与五空行母。五身佛，即法身、报身、化身、自性身与显证证悟身。六脉轮为顶间大乐脉轮、喉间语主脉轮、心间根本脉轮、脐间轮回脉轮、密间护乐脉轮和足底轮回气脉轮（也有些密宗讲“脐下方便脉轮”等）。据《叶赤》记载，顶间脉轮有三十二叶脉，喉间中十六叶脉，心间有八条叶脉，脐间有六十四个分支脉，密间有二十八分支脉。此外还有一些讲法，各有各的道理。据《西波》记载，六脉轮代表六能仁佛、六般若，有着六道轮回的种子。六道不在别处，就在我们自己身上。如果管理不好所思所为，六道轮回就会现在面前，让你受苦受难。若把脉轮扩大和美化，就像用火炬照亮黑暗一般，你就能看到六道轮回。西藏瑜伽大师们能把地狱看得清清楚楚的原因就在这里。因此，修持脉轮是非常重要的。实际上每个脉轮上面都有一切本尊和圣众坛城，连每个毛孔里都有无数的本尊、佛、坛城，求佛不要去求外境，要去求你自己。人们不懂自己身上有佛和本尊的坛城，更不懂自心为佛心，心性为佛性，反而到处往外驰骋请求，真是很可怜。如果能够把自己修整好了，我们就是佛。也叫基础脉，在脊柱之下，肛门二指之上，所在地约四指宽，相当于男会阴穴，女子宫口之上，其形有四分支脉。基础脉在肛门和生殖轮之间，几乎所有的神秘体系都是以男性为主的（女性缺少阳具）。此轮的人体机能与性腺、肾脏有关。在生殖器根处，其形有二十八分支脉。有的宗教认为，生殖轮是欲神及神蛇最爱居住的地方。此轮的人体机能主管性腺、卵巢等。在肚脐处，其形有十分支脉，是热力的中心。我们平时消化，就需要热力。此轮的人体机能主管肝、脾等。位于心窝处，其形有十二分支脉，是信徒能感知神、佛的地方。密宗认为这是如来藏的居处。此轮的人体机能主管心脏、肺脏等。位于喉根处，其形有十六分支脉，是人类语言中心。此轮的人体机能主管甲状腺等。位于眉心处，其形有二分支脉，宗教神学和佛教（特别是密宗）都认为这是修佛与修神的心念依靠的中心。此轮的人体机能主管脑下垂腺。位于头顶处，形如千叶莲花，此轮的人体机能主管松果腺。为何同一个教派内也会对脉轮有不同细分？这是因为修行者的根基和脉道有区别。另外密宗有四续宗派，四续宗派的修法也不一致。雍仲本教密宗七轮的学说与近代科学家所讲的“人体７个主要查克瑞”的学说，在位置和作用上基本一致。密乘修脉法，主要是唤醒在海底轮沉睡之拙火，使之逐轮上升，最终到达顶轮，与明点会合，进入三摩地（入定），流下甘露，滋润全身，得大安乐境，借以治病、强身，产生人体的超能力。修密乘脉法的主要目的是打开身体内脏的脉结。我们知道，“气”理论乃是东方心理学和精神科学的基础，也是西藏密宗的基础。密宗认为人的体内有很多气，其中最主要的有五种（五气）。它们虽然是与生俱来的，但不经修行不易发现，故也可以说是后天修成的。体内每个气的所在地、形状、颜色和作用，都有区别。修持气特别重要：气若修好了，就可以治疗疾病，增加寿命，生起智慧和慈悲，甚至获得涅槃；气修不好，会使人生病心烦，许多不好的现象都会出现，轮回的痛苦现象也会现出。为什么呢？因为人的神识是依靠气、脉而运动及感应变化的。心通过气、脉接触外境，会反映外境的浑浊是非，进而导致心中产生分别、烦恼等杂念。当我们处在恶劣情绪下时，呼吸不会正常，你呼吸的力量越强大，心情就越难以安定。此时若能呼吸平静，心情自然而然也会平静。心情平静，对开发自己、放松自己很有益处。在任何一种状况下，呼吸都要自然而平静。我们需要在平静的呼吸中去体悟自己的心性，将它作为体悟无我的途径。呼吸平静也是一种治疗的医法。当我们遇见恶劣情绪时，一开始可能无法完全专注在呼吸动作上，但你必须把意识带回来，专注于松缓的呼气，然后再慢慢将呼吸平静下来。只要我们的心与呼吸的自然过程接触并且结合，就可以舒解痛苦，感到放松。呼吸越平静，心情越安定，执着就越加放松。修持大圆满法必要修持内气，内气分为明慧风、烦恼风和原始智乐风三种。心如人，风如马，人骑马行走各地，心跟着风行走眼、耳、鼻、舌、大圆满禅修-身等五地，故称之为明慧风。明慧风在六根所处（眼根所处等），行走于内部心、肺、肝、肾、脾五脏和外部色、声、香、味、触五法。一切众生都有心，心骑着风到五地，修行者必须要知道心风无二合一。
2. 烦恼风
也叫业风，出现于内脉变动时。内脉若平稳无变动，会产生明慧风。当明慧风遇到障碍时，内脉流动，此风就会变成烦恼风，或者说业风。烦恼风分为五种：痴风在头脑处，嗔风在心窝处，贪风在男女生殖器处，嫉妒风在肾处，我慢风在肺处。业风跟着心就会出现烦恼，有烦恼就流转轮回。
3. 原始智乐风
此风在内脉处。禅定时要设法调教业风，把业风转移成原始智乐风。原始智乐风也分为五种：大圆镜智，明解身、光、明点等一切所知；妙观察智，能分一切所知性相；平等性智，觉悟一切所知本性平等；成所作智，觉悟不依外缘，不劳自成，任运成就；法界性智，觉悟一切所知本性空明无二。
西藏密宗认为气有上行气、持命气、火等气、遍行气以及下行气，合称“五气”。五气是所有气的根本，故为根本气。
1. 上行气
上行气运行于身体上部的鼻孔和胸部，作用于人的呼吸、语言和进食，形状如大伞，颜色为黄色。修气方法是用手封闭两个鼻孔，禁止鼻根出气，气从头顶囟门放出。若修成上行风的话，则身能在空中飞翔，游于天界，口能说多语，讲出众多法门，获得六十支妙音等殊胜妙音。如今很多人能说多种语言，唱不同民族的歌，声音响亮，讲课说法让人感动，这些都与体内的气有关系。
2. 持命气
持命气是人的生命之本，存在于心脏之中，作用于人的生命，能够生发智慧，保持寿命，明利器官。其形状类似如意宝，颜色为白色。修气方法是安下心来，身心放松，不呼吸，放松神志，使之泌入心脏，一动不动地坐着。长期实修的人，能生起欢乐和智慧，获得长寿。西藏历史上很多大成就者能活到几百年甚至几千年，比如勒西达日尊者活了两千五百岁，占巴南喀大士活了一千七百岁。他们不是无缘无故长寿的，而是修持密宗这些法门及诀窍才得以成就。
3. 火等气
也称为等住气。等住气与火俱生俱存，它的热量极大，故称为火等气。拙火气就是通过此气而修的。火等气随消化胆分即胃中阳气一起，运行于脐部、腹部，作用于为人提供热能，使之流布内脏，消化食物，补足阳气等。形状喻为法轮，颜色为红色。修气方法是两足盘腿，两手定结，面向大海，背靠岩石或墙，火气泌入脐中。长期实修的人，能够得到欢乐和温暖，有火烧不毁、水淹不死等五种大自在。
4. 遍行气
遍行气遍行于全身及四肢，与人体各种活动有关。遍行气运行于全身的每个部分，作用于血液精华，从而散布全身，专门负责举措手足和活动身躯等。形状犹如太阳（即圆形），颜色是绿色。修气方法是把双足、双手卷在一起，头部放在两个膝盖中间，从鼻子吸气、憋气和放气。长期实修的人，会获得欢喜、安乐，出现神通、幻化等。如今很多人容易满足和安乐，这与遍行气正常有关系。我们为了获得遍行气，要经常锻炼身体，坚持实修此瑜伽。
5. 下行气
下行气运行于脐下，主要在人的下半身，作用于人的排泄、排气、明点吸舍，也能操纵男子的精液、女子的月经等。形状如皮火筒，颜色是青色。修气方法是从肛门与尿道吸气与憋气，长期锻炼后，甚至可用肛门吸药水。修成下行气，也能使人获得大乐，生出神通。
除以上五根气之外，还有五个分支气：地气、水气、风气、火气、空气。
1. 地气，又称行气，运行于腹部，形状为四方形，淡黄色。修气方法是把气关注在腹部，作用于眼，能生视觉。若行气修持到位，色蕴将转变成不动佛，痴毒将转变成大圆镜智。
2. 水气，又称循行气，运行生殖轮，形状为半圆形，灰蓝色。修气方法是把气关注在生殖处，作用于耳，能生听觉。若循行气修持到位，受蕴将转变成宝生佛，妒忌将转变为成所作智。
3. 风气，又称正行气，运行于喉部，形状为三角形，淡绿色。修气方法是把气关注在喉部，作用于鼻，能生嗅觉。若正行气修持到位，行蕴将转变成不空成就佛，傲慢将转变成平等性智。
4. 火气，又称最行气，运行于心间轮，形状为三角形，淡红色。修气方法是把气关注在心间，作用于舌，能生味觉。若最行气修持到位，想蕴将变成无量光佛，贪毒将变成妙观察智。
5. 空气，又称决行气，运行于顶轮，形状为弓箭形，浅蓝色。修气方法是把气关注在顶轮，作用于身，能生触觉。若决行气修持到位，识蕴将转变成普贤光明佛，嗔毒将转变成法界性智。
