关于这个学佛误区，听师父们怎么说……

三宝，即佛宝、法宝、僧宝。"二宝居士"就是不恭敬不依止僧宝。有正见的佛子都知道，"二宝居士"要不得。那么，"二宝居士"有什么具体表现？

一种表现就是某些在家信众认为修学佛法不需要依止僧团，只需依止佛宝、法宝即可，其表现形式是夸大自己的知识水准、修行境界，对于出家人缺乏恭敬心，贡高我慢，狂妄自大。这种表现形式比较容易识别。

另一种表现，就难以识别了。因为，某些在家信众表面上对自己的师父很恭敬，各种供养很努力，为什么说他们也是"二宝居士"？

因为他们只是对自己的师父、有名的高僧很恭敬而已，并没有对十方的僧团普行恭敬；他们对自己师父、有名高僧的恭敬不是建立在对于佛法的珍惜上，而是一种个人迷信；他们只是高僧的追星族，而不是修学佛法的行人。在这种情况下，他们眼中并没有指导修行、作为福田的僧宝，而只有个人崇拜的偶像。所以，他们仍然是三皈依不完整的"二宝居士"。

你对三宝一定得恭敬，对僧人我不说，对佛、法两宝，要恭恭敬敬。现在有二宝弟子，信佛信法不信僧。这样一来，你也没信佛也没信法，为什么呢？

佛说的三宝，少了一宝，谁来传法啊？若是没有那些老和尚传下来，法早没有了。有些老和尚用他的生命来认法，用生命来换取法的存在，你为什么不尊敬他？这样子想修解脱道，很难。想修解脱道，只请一个皈依佛、皈依法，你就解脱了吗？

在家信众修行中首先要恭敬僧宝。尤其在佛灭度之后，佛宝、法宝还完全依靠僧宝来传递，离开僧宝一切免谈。现在有所谓的"二宝弟子"，就是皈依佛、皈依法，但不皈依僧。到最后一宝都没有，成为"活宝"。对出家师父没有恭敬心，就难以得到修行佛法的利益。

袈裟是三世诸佛解脱的幢相，能出家就说明善根深厚，光这一点都值得我们恭敬。更何况他还受持出家戒，每天福德流长！一个持戒比丘就是每天受用万两金子的供养也消的起。

照实际而言，佛在未度五比丘之前，世上还没有比丘僧宝，佛为两个商人及龙王授皈依，即唱三皈，要他们皈依未来僧。可知三宝是一体，皈依佛、皈依法、而不皈依僧，便不成其为皈依。

佛灭之后，仅有住持三宝。然在三宝之中，虽以佛为最尊最贵，法为最高最胜，却以僧的地位最重最要。佛陀入灭之后，佛教的道场，要由僧宝来住持，佛教的经典，要由僧宝来保存，佛教的文化，要由僧宝来传播，佛教的信徒，要由僧宝来接引。

因此，佛陀在世时，佛教以佛为轴心，佛陀入灭后，佛教则以僧宝为重心。僧人之中，固然有龙蛇混杂，我人皈依，不妨择善而从，但于恭敬供养之心，则应一律平等。佛经中说，虽是破戒比丘，仍足为人天之师，所以不得分别高低，更不得妄加批评。

很多念佛人忽略善知识，没有善知识的循循善诱，没有善知识把佛佛祖祖的佛法精髓保存下来，不要说我们念不好佛，不能解脱，就连佛法都不存在了。如果学佛念佛不依止善知识，社会上有一些就叫“二宝弟子”。

他说：佛，我是依阿弥陀佛；法，我依净土法门；僧，我就不要了，因为我念阿弥陀佛就可以了。

这样就算他往生到极乐世界了，佛法在世间还能兴盛吗？这叫灭法的行为。

有善知识依止，哪怕你念佛功夫不深，但是命终之后也有人来帮助你。因为念佛往生的法门，属于阿弥陀佛伸手来拉的法门，你有善知识了，就等于有人负责来拉你了。如果你光是念，阿弥陀佛无量光无量寿，尽虚空遍法界到处都是阿弥陀佛，但是你不明白，还是跟到处没有一样。

善知识慈悲，他跟你缘分好，纵使你有业，纵使你没开智慧，但是善知识还是会把你拉上去，这就叫带业往生。请问谁带业？佛帮你带业。佛的功德力把我们的业背到身上，佛同时又把自己的福德功德给我们，让我们这些业障凡夫能够得以往生。