两尊佛接力度化众生，配合有多默契？这个故事告诉你

释迦牟尼佛就像慈父，阿弥陀佛就像慈母，来共同完成度化众生的工作。折摄并运，释迦牟尼佛用折伏的手段，阿弥陀佛用摄受的方法。这个配合我们在《观经》里感受的很亲切。

《观无量寿佛经》韦提希夫人遭遇到儿子杀父囚母的厄运，顿然对这个世界产生了极强的厌离心。不想停留在这个阎浮提，所以哀请释迦牟尼佛宣说往生净土之法，要求生无忧恼处：教我思惟，教我正受。她所求的也是我靠什么力量往生呢？怎么得到正定呢？

释迦牟尼佛就顺着她的提问说出了前十三观，从日观、水观、地观、宝树观、楼阁观，这些观一一说出来的时候，韦提希夫人一听还是很难办，很难观成，所以内心不安。就在第七观讲了西方极乐世界依报庄严的观想时，韦提希夫人还不能对往生产生决定信心，所以内心惶恐不安。

就在这个时候佛告阿难及韦提希，谛听谛听，吾当为汝分别解说除苦恼法。我在这里要为你讲说除你内心的忧愁、烦恼不安的妙法了。那么这个妙法是什么呢？一说完，阿弥陀佛、观世音、大势至西方三圣就现在空中，放出炽盛的光明。 

韦提希夫人一看虚空现出了西方三圣，顶礼膜拜，当下得到了无生法忍。这无生法忍不是断惑成了法身大士，而是她得到了决定往生的信心。由于阿弥陀佛的光明传达的信息告诉她，你只要深信切愿持我的名号，决定能够往生到西方极乐世界。往生全凭他力，易如反掌。所以韦提希夫人接纳到这种光明传达的决定往生的信息，她是悲喜交集，顶礼膜拜！得未曾有。所以她的信心，是在这个时候建立的。释迦牟尼佛一说这个，虚空马上现出西方三圣，配合得非常默契。 

释迦牟尼佛是我们娑婆世界教主，阿弥陀佛是极乐世界的教主，这两尊佛都是在无央数劫以前发了大誓愿度脱众生的。

在《悲华经》里面看到，释迦牟尼佛做因地宝海梵志的时候，发五百大愿。就是要在娑婆世界五浊恶世人寿百岁的时候，示现作佛，来救度我们这些苦难的众生。

那阿弥陀佛在无央数劫以前，以大国王的身份出家，观照到十方世界的轮回之苦，发四十八大愿。所以他们都是悲心来度脱我等众生的。

然而这两土世尊度众生的方法有分工的，释迦牟尼佛就示现生到我们这个五浊恶世的秽土。在这秽土，一切污秽，我们身体也不干净，所有的生态环境都是很糟糕的。在这个世间，由于我们都是造恶业来到这个世间，所以八苦交煎。大家看看《无量寿经》，五恶五痛五烧，那真的是很悲凉。

这个《无量寿经》前半卷是讲极乐世界的情形，那么富丽辉煌，穷微极妙，看得心旷神怡；下半卷马上就谈到娑婆世界五欲五恶五痛，就完全是两面镜子，两个不同的世界。但是恰好那种上半卷让我们生起欣慕之心，下半卷让我们生起厌离之心。

那释迦牟尼佛就要用那种苦切的语言，来折伏我们，然后知道这个世间火宅，众苦充满，充满怖畏，赶紧离开火宅。给我们指了一个方向，指了一个地方，到极乐世界去！这就是以秽以苦来折伏这些恶业众生，来发遣他离开。

那阿弥陀佛就安居在极乐净土，他就来接。一个是派遣，一个是来接引，以清净、以安乐、以庄严、以微妙、以光明、以清凉来摄受我等众生。

这样我们一看，这个世间是大火聚，赶紧离开，要去的地方是清凉池，非常胜妙。阿弥陀佛十劫以来，都在伸着手来接引我等众生，那双眼睛慈悲深邃，殷殷地望断秋水地盼着我们回归故园。我们只要信愿念佛，阿弥陀佛的这种悲心愿力紧紧地把我们摄受，摄受就一定会往生到西方极乐世界！ 

一到西方极乐世界就是大冶熔炉得到钧陶。我们在莲台里面就开始了转凡成圣的一个胜妙的转化，从莲台里面一出来，就再也不是我们这个污秽的苦恼的血肉之躯了，乃是佛的那样的金刚那罗延的身体，三十二相八十随形好。然后一华开见佛就能得到阿鞞跋致三种不退，三种不退就不断地在进步。从位不退到行不退再到念不退，那就是一生补处，那就能够究竟圆满佛果。

所以到极乐世界得到的摄受钧陶，最终都能个个成为阿弥陀佛、无量光寿，所以要深刻地体会到，这个净土一法两土世尊是给予我们的大白牛车，大乘圆教的佛果，而且是非常快捷地可以成佛。