法音声所在之处，即为有佛 | 诸比丘七不退法之结篇（圆满）
安居法要
诸比丘七不退法
结篇圆满
FORIQINGLIANGBAO
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佛法映入众生心
这段时间，我们一起学习了佛陀在涅槃前教导我们佛子要遵循的法，尤其是我们出家僧众要遵循的《七不退法》，分别是前面五组《七不退法》和第六组《六和敬法》。
我们学习的过程，就是在忆念佛陀的嘱托，就是在每个人当下的心灵世界重现佛陀的慈悲。
佛法就是这样的，众生如果有心，众生如果忆念，佛就入众生之心量，佛陀的圣言，佛陀不可思议的福慧、威德力，就会映入众生心。
我们皈依三宝的佛弟子们，就是以此而消除业障，增长福慧，甚至此生就可以承办解脱，就可以往生到佛国。所以平时我们念佛、念法、念僧，尤其在安居期间，这属于密集型修持。
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法无高下，对机者优
我们学习的七不退法，是缅甸三藏法师东达拉长老讲解的《一切诸佛入般涅槃论》，出自大乘佛法的根本经典之一《涅槃经》。这个论特别简洁细腻，受用特别简单，就好像给每个人发一面镜子一样，马上就能照到自己的脸，这就是这个法的功德。
虽然我们学习的是上座部的论，实际上掂量掂量我们自己的德行，都是不够的。佛陀讲上座部的时候，听的人根器都是很好的，马上就能证圣果，按照我们自己的根器来说，实际上这都是抬举我们了。
所以印光大师也说：“药无贵贱，治病者良；法无高下，对机者优。”我们佛弟子不能去分优劣，法能得受用就好，我们可以学上座部，但是不要陷在部派之争里面。
玄奘大师在那烂陀大学学习的时候，他的师父也是告诫他说：“有争论是因为他不明白，所以当争论的时候就不要争，因为争论会让魔的力量出来，当他通达的时候，当他有智慧的时候，是不相违背的。”
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诸佛妙法不相违背
声闻法、缘觉法、菩萨法，都是诸佛的妙法，是不相违背的。本来我们学习佛法就是用佛法这个镜子照自己的，多种镜子多个角度照，都是为了能照出真相。
所以以后大家要记住，我们要广学佛陀的一切言教，而且在学习的时候，不要拿千手观音菩萨的左手去打菩萨的右手，菩萨的每只手都是救我们的。不要把自己主观地站在“我”的位置里，以我的见去怀疑佛菩萨的能力。不要因为我们的缺陷，而把这个缺陷套到佛教上说佛法有缺陷，佛法是没有缺陷的。
一个居士所受到的三皈五戒的体，它就是声闻缘觉阿罗汉的体，就是诸菩萨的体，也是一切诸佛的体，这是不二的。我们现前受到的三皈五戒的无表色体，它就是诸佛的体，当体就是无量光无量寿的。它的自受用是小乘，它的他受用是大乘，它的这个密藏之体通于一切诸佛，遍于一切众生，不相违背的。
所以这是我们很努力要告诉大家的，如果这辈子能明白这个见地了，就会有正法眼藏，就不会错乱佛法，也不会于佛法中受伤害，也不会伤害佛法。这样又能弘扬佛法，也能成为佛法住世之因。
所以我们每天在一起生活，我师父悟公上人也说，“佛陀住世四十九年，说法三百余会，无非谈心而已”。师徒之间也是，父亲和儿子也是的，不交流也不知道彼此的心的。
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法本身就是佛陀的身体
佛法无论过去了多少年，只要我们佛弟子去忆念，去念诵，去思维，佛陀的无上正等正觉遍照的智慧、无碍的加持就会现前。
曾经有一位大修行人引用佛陀经典，就讲了这样一句话，说“佛音，佛的法音所在之处即为有佛。”所以这些天我们学习佛陀这些教法，就有这种感觉，我们都被佛陀的光明照耀着。
当这些法还存在的时候，这个法本身就是佛陀的生命。如果真身舍利是代表真身的，那法身舍利更是代表佛陀的思想的。佛陀曾经也说过，佛法所在的地方不需要再有舍利，因为法本身就是最高的舍利。
安居快结束的时候我们学习佛陀在人间最后为弟子们的咐嘱 -- 七不退法。这是正法久住的一个很重要的教法，只要我们按照这个去做，一定正法久住。对于每一个佛弟子来说，一定不退圣道。
最后我们一起念一遍佛陀留给我们的最后一句话：“诸位比丘，一切诸行法，是坏灭之法，应当要精进，切勿放逸！”
精进于什么？精进于佛道，精进于出离一切坏灭之法的方法。
- 圆满 -
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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