《佛学基础》第四十三篇：业感缘起 —— 业的体性及性质

思有三种：
（一）审虑思：将发身语，先审虑；
（二）决定思：起决定心将欲作；
（三）动发胜思：正发身语动作事。

第三动发胜思又有动身思和发语思之别。意业以审虑、决定二思为体性，身语二表业唯以现行的第三动发胜思为体。身表业以能令身体动作的动身思为体性；语表业以能令言语发动的发语思为体性。在身为身业，在语为语业，在内心思虑分别为意业，此三业都以思为体性。身语的无表业，只是思的种子，审虑、决定、动身、发语四种现行思，于色心上熏成种子，此思种有防非止过之功能，在此功能上，假立无表，更无别体，即无表业以思心所种子为体。

若在性质上观察，业有善恶无记三性之别。五业中，意业及身、语二表业，皆通善恶无记三性。身语二无表业不通无记，唯善恶二性。从善性的意业发善身表业，有善身无表业。从恶性的意业发恶身表业、有恶身无表业，语业亦同。有无记意业发无记身语表业，却无身语无表业。因无记是非善恶势力微劣不能引发强无表业。三性业中，能招感当来果报者是善恶二业。

何谓善、恶、无记？能感得资益有情身心可爱之结果名善；能感得损害有情身心不可爱之结果名恶；不感爱、非爱之结果名无记。