即使只有一刹那的仁慈，那就是一个神圣的时刻！

我们的规矩基本上就是坐直，不管你心里出现什么，只是看着它就好。如果你的思绪一个接着一个过来，也「只是注意到它」就好。

比如说,不要去想「念头这么多，什么时候才会结束？」这不是注意，这是你已经掉入它的游戏中。它们想让你恨它们，我们要知道它的诡计。

如果诸位想要结束轮回，就不应该继续给无明充电。给无明充电非常简单，它所需要的只是一个摩擦力，一个接触而已。

即使只是一个小小的埋怨：「无明怎么这么烦人」，仅这一点，就已经给无明充电到80%了。同样，如果你没有念头，感觉自己打坐得很好，也已经给无明充电了90%。

所以，请大家不要去「触碰」这个心。

大象是佛教的一个象征，你应该看着自己的心，就像大象看着一切一样。大象虽然看见我们，但是它不看我们。大象看起来很蠢，小小的眼睛，貌似没有看到我们，但是我们多大，什么尺寸，它都知道。

同样的，只要注意到就好。事实上，说是「注意到」，这也不太好，不过如果不这样说，要教大家做什么呢？所以还是「注意到」吧。

如果你只是注意的时候，就会发现，没有「组合」可以产生。

当这些东西不组合的时候，说故事的人，制片、导演就拍不出电影，我们也就不会纠缠在里面，这样组合东西的种子会变得很脆弱，甚至腐烂掉。同时，因缘的产生速度也会开始缓慢下来。

习性如何成为习性？

如果没有「暂停」的按钮，习性就会一个接着一个地发展下去，我们刚刚做的「只是注意到它」，就是突然给它一个暂停，让习性不再发展。突然有了一个暂停的状态，对于习性来说，这不是就是最坏的消息吗？我们只坐了三分钟，大家只暂停了三分钟而已，说不定只暂停了三秒，甚至连三秒都已经很棒了。即使渴望去坐三秒的期待都非常得好。

当你坐在那里在做「只是注意到它」的修持的时候，「电池」会一直耗尽，而不会重新充电。这时，心会迫切地想要找到「插座」在哪儿，即使心快要找到「插座」的时候，我们也「只是注意到它」就好。因为我们想要阻止它插上「插座」的时候，它已经插上了。我们要做的是漠不关心，不去睬它。

基本上，我们要像年轻人一样很「酷」，我们的心做各种各样的把戏，我们就只是很「酷」。好，让我们再「酷」三分钟。

念头来来去去，我们一直在注意到它。诸位不要问的问题是：我注意到它了，然后要怎样？这不是一个好问题。这是无明想要重新充电而派来的间谍，它让你心痒痒的，想要重新充电。

记住，没有「然后呢」这件事情。没有「然后」了。

问 ：如何在日常生活中修行？我觉得修行和工作、生活会有冲突？ 

仁波切答 ：冲突或挣扎可能来自于我们已经把精神的生活与物质上的生活分离了，却又想要把它拼在一起，想要两者都有。而这是人类的习惯，例如佛教徒的家里有个佛堂，还有个储藏室，两者是分开的，在某个程度上这是必要的。

然而，如果分离得过度，不能把储藏室转化成佛堂的话，那就会有这种冲突或挣扎。我们怎么把储藏室或者车库变成佛堂呢？

佛陀自己讲的非常清楚。他说：只要有虔敬心，我就在那里。佛从来没说，我只待在佛堂里。所以只要我们有虔敬心，只要我们有慈爱、悲心、祥和时，无论我们身处何处，那就是我们的佛堂，那就是我们的精神空间或时刻。

可以这样讲，即使只有一刹那的仁慈，那就是一个神圣的时刻；即使那一刹那很短，在这短短的时刻，这个人就是个神圣的人。像这种慈爱或大悲的状态，不是每天随时都有的，因为我们非常分心散乱，有很多引诱我们的事情，所以我们需要有纪律，一步一步的，让自己有这种高尚的情怀或念头，也许开始时一个两个，然后慢慢增加。

诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教