《妙法莲华经》序品第二浅释（5）

　　中国人过年时喜欢写春联，用红纸写上字贴在墙上，认为吉祥，意思也就是能避邪，在庙上也有这种风气。某年过年，我就写了几个字，这几个字就是：“自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海”。我这个师兄弟，他看了大概很喜欢这几个字，于是就不停的念：“智慧如海，智慧如海...”。我看他念了不知多少次，乃开他的玩笑，故说：“我看你是业力如海”！哦！他一听就大发脾气，破口大骂：“你凭什么说我业力如海”？我乃微笑着对他说：“我保证你欢喜。业力有善有恶，我说你善业如海，你认为怎样”？啊！这一回他没有话说了，即刻转怒为喜。你看，人就是那么奇怪，只是一字之差，他就会大发脾气。你把这“业”字译为善业，他的脾气又不知跑到什么地方去了，你说妙不妙？

　　所以这个“力”，就是业力。业它也是一个体，在业体上的一种力量。十法界里所有山河大地、房廊、屋舍、森罗万象，无不从众生的业力所示现。一切众生的身份，这叫正报。一切森罗万象，这叫依报。依正二报，皆是从业力生出来，故云“如是力”。

　　5、“如是作”。这个作就是造作，造作一切业，善恶不等。种善的因就结善果，种恶的因就结恶果。这个“造”，就是看你造什么？所以说“善恶两条路，修的修，造的造”。修善者，就有福德；造恶者，就招祸殃。

　　6、“如是因”。这个因是指我们众生的心，这个心又叫心地。就像一块土地，任你种善或恶的种子，将来就结果。一切唯心造，善恶报应都是由你心里所造成。这个因就是个种子，种在你的心地里，而善恶亦随这个因而显现。

　　7、“如是缘”。这个缘有两种因素合成。一则时，一则事。缘本身没有善恶之分，但凡事必须遇着一种缘结合而成，才会现出一种相貌。譬如，一样很干燥的物品若遇到火，一燃就着火了，火就是助缘。又好像冰若遇着太阳就溶得快，若遇着寒冷，就冻结得愈坚固，这都是不同的助缘。又好像把种子种到地里，必须借着阳光、泥土、水份等种种助缘，这样种子才会发芽长大。因此，由外缘和合而成叫“因缘”。

　　8、“如是果”。某种行为的开始叫做“因”，等到事情已经做完了就是“果”。果也是根据善恶而言，种善因得善果，种恶因得恶果，所以又叫“揽因成果”。揽就是把着这个因，然后成一种果。

　　9、“如是报”。报即果报。你做什么就要受什么果报。那么，这个“果”和“报”有什么分别呢？在“果”的份上，还未受报，只是事情已长成而得到其果。等到受报时，把那个果也破坏了，而受报应。譬如，你种了恶因，正在结果的时候，还未正式受报。等到这个果的阶段也过去了，然后才受报应。又再解释深一层，譬如造种种恶业而招堕地狱的果，可是地狱里又分很多种不同的刑罚。假如你应受油锅地狱的报应，那么，在你还未到油锅地狱里去，那是果。一旦下了油锅，那就是受报。

　　假如觉悟这种因缘果报的道理，是丝毫不爽的，而勇猛修出离道，则有机会证四圣果，即阿罗汉的四种果位，否则总是在六凡的境界里轮回生死。

　　10、“如是本末究竟等”。这是十如是最后的一个如是。这十如是皆有迷、悟二条途径。无论是迷是觉，从哪一条路开始走（本）到最终点（末）的时候，在因果上论之都是平等不二，究竟平等的。在每一个法界里皆有十如是。

　　譬如，在佛法界里有这十如是，在地狱法界里也有这十如是。可是，佛的境界与地狱的境界却大不相同。在十法界内，每一界有十如是，合起来就成一百如是。在这一百个里面，每个又有十如是，成为一千，这道理叫“百界千如”。而这百界千如则包括了十法界里所有的种种事相情形。这是对十如是一个非常浅陋的解法，欲更深一步了解，必须要费一番功夫来研究佛法，便会更明白这个道理。

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