2021-10-07 23:53

利生的持戒

利生的持戒

作者：生根活佛.仁孜尼马

利益众生就是帮助众生，我们帮助众生的方法有两种：一种是依靠自己的力量去帮助他人，一种是依靠组织的力量去帮助他人。

无论是独自，还是依靠组织，都不能离开上述讲的行善和除恶两种戒律。在两种戒律的规范之中，我们再去帮助别人。

帮助他人的分类很多，没有吃的给吃的，没有穿的给穿的，上述所讲的布施等是帮助别人及利益众生之事。

利益众生可以分两种：暂时的利益和究竟的利益。

暂时的利益就是眼前需要的，比如帮助解决生活上的苦难，或者解决精神上的迷惑，或者帮助他人的目的等。究竟的利益就是解脱，远离轮回的愿望。

人们不可能刚开始就有解脱的愿望，对“解脱”他们没有了解，必须是我们自己先明白解脱的意义之后再给他们讲解。

大家不明白，甚至没听说过轮回、解脱之类的事，怎么会主动求学习呢？我经常讲弘法要顺其自然，有些人误解为消极等待，从世间法到出世法说的顺其自然都是以尽人力为前提的。如果不成功则是无奈的结果，因为众生的业力比佛的力量还强大，佛在世也度不了不接受的众生。因此，我们救度众生也需要智慧，有时候学会暂时放下。

《才旺耳传经》讲：“没得到修行的精华之前，只能将愿发心，行发心的利生事业暂时放下。”

在刚刚开始修行时，行善去恶的一切教诲，是以众生为对境的。因此，我们利益众生不能离开救度众生的发愿及加行、缘起性空的正行和一切善回向给众生的后行。

一般而言，利益众生的上师至少要达到加行道第一位，即暖顶位。在见道之前的征兆为暖顶位，把见到太阳比喻成见道，而在太阳将升起之前，我们已能感到温暖。即利益众生的上师至少是马上要明心见性的人。

《母续经》云：“供养一切暖顶位上师。”

去除自私和见道以后，可以用四摄取法利益众生：

1. 用布施吸引众生。因为不管是否有财富或有地位的凡俗都喜欢得到布施，布施就像热情的召唤一样把他们叫过来。并不是每一个众生都能自觉亲近上师学习佛法，而我们要利生，首先要用善巧的方法把众生召回来。

2. 然后用悦耳温暖的言语和他们交流。交流不是讲闲话，而是把佛法的重要意义很稳重地给他们讲解，给予他们正法的启示。

3. 然后讲大乘佛法在世间的功德。长寿、祛病、积福，依次再将他们引入解脱道。

4. 不仅仅劝别人如法行善，自己要为众生做出榜样。

我们讲经说法也好，利益众生也好，首先你要抓住别人的希求，千万不要人一上来就讲解脱及空性等的大道理。因为人们不能理解，人们认为自己的生活还不错，有什么要解脱的！解脱又去哪呢？你能让我看到吗？说一切都是空，那么，我们干吗学佛呢？佛也是空的，干吗解脱呢？解脱也是空的，这是人们的思维，所以要从消灾、祛病、积福、长寿开始。这些作用不是妄语，佛法确实有这样的功德力量。比如讲念什么经去什么灾病，念什么经积什么功德，这样大家就感兴趣了。

很重要的一点，用这样的方法教人，同时自己也要做，不然众生有疑心：“为什么他让我们念，而他自己不念呢？难道他自己不信？那教我们的会不会是假的？”我们不仅仅是劝别人如法行善，自己一定要为众生做出榜样。比如，我每年到河北去传法，住在居士家，他们夫妻每天认真地念佛诵经，打坐禅修。我每天早上起来就上网写文章，发博客，回答网友的问题，他们从来没有看过我念佛打坐。因为，我打坐一般是在早上起床和晚上睡觉前，念佛一般用意念，所以他们没有看到，也没有听到。后来他们夫妻俩也不念佛，不打坐了。有一天，我要求他们念佛诵经时，他们就提出一个问题：“上师你自己每天都上网聊天，我们凡夫人和你没有什么区别吧？你为什么要求我们念佛诵经呢？你自己不用念佛诵经吗？”从此我去他们家就少写文章，少回答网友的问题，经常打坐禅修，他们也开始念佛诵经了。

不管上师有多高的境界，传法的方式必须随众生业力而转，必须用适合的方式同他们一起做，慢慢将他们引入解脱道，让他们明白我们现在所做的远远不够，这些是有漏的。比如身体的病痛可以去除，可还会再次发生；然而病痛始终还是偶尔发生的，一直没有离开我们的痛苦是内心的烦恼。让他们知道痛苦的根源在哪里，让他们知道目前的方式依然治标不治本，然后引他们入解脱道。

讲解佛法及解脱之人，你的境界再高，利益众生还是要有四摄取的善巧。为什么历代的大师们在聚众的场合，不断地讲法、写书、解释佛法，就是希望人们能对佛法有一点认知，在论文里出现学佛能够养身、健康、平安、福报等的说法，这些都是利益众生的善巧法。凡俗人依此会想：“原来佛法还能让我们身体健康，能使工作顺利，能使平安及快乐。”因为他们对世间的福报太渴望了，什么办法都想试一下，只要你会抓住众生的心而去讲经说法，不管你讲的是道理还是理论，众生还是能接受的。

作为一位合格的师父来说，众生是以什么心态和动机在学佛他都接受，并不排斥，比如佛法中也有医学、地理、星象，这些知识对我们同样重要。外在的地、水、火、风和我们的身体是相辅相成的，比如外在的环境变化，我们身体会有相应的感知和变化。佛法认同这些并精确地讲述这一切，但佛法中不把这些作为最重要的部分，因为我们用一切努力去改变周围的世界也无济于事，不能改变核心的问题。众生在接受佛法可以医病时是理智的，同样以他们的理智会接受佛法的解脱之道。