《佛学基础》第四十四篇：业感缘起 —— 业力感果的时期

善恶业力感果之时期，有迟速，或于现在，或于未来。未来中又有未来次生、次后生。次生名顺次，次后生名顺后。

就感果时期，区别业的种类有四种：
（一）顺现法受业，又名顺现受业，即此生造业，此生受果；
（二）顺次生受业，又名顺生受业，即此生造业，第二生受；
（三）顺后次受业，又名顺后受业，即此生造业，第三生或更后受；
（四）不定受业：又名顺不定受业，即此生造业而感果的时期不定。

前三顺现、顺生、顺后三业，感果之时期决定故云定业。后一时期等不定故名不定受业。

不定受业中又有感果定时不定，感果与时俱不定之别。异熟果报必定要受，于何时受而不定，为果定时不定。异熟果报和时期皆无定，为果时俱不定。顺现顺生顺后有时报俱定（果报与时间都有决定），时定报不定（感果时期有定，感报结果不定）之别。

引业、满业：
业的种类分引业和满业两种。由业力招感的果报有总别二受。总报：如同禀人趣，彼此受共同之果报；别报：虽同禀人身，而有男女贵贱美丑等别。引业是总报果之业力；满业是招别报果之业力。亦即能招致人道、畜生道的业，称作引业；能在人道之中分别男女好丑贫富的差别相称为满业。